"Божественная Комедия", как философский текст: к истории представлений о сознании в средние века

• Автор: Сергеев, Кирилл Викторович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 172 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 Комедия Данте как описания путешствия в себя первичные метафоры

ГЛАВА 2 Эсхатологическая история жанровые особенности и персидсие параллели

2. 1. Эсхатологическая история как особый тип исторического текста псрсидсие параллели.

2.2. Эсхатологическая история и зороастрийская традиция.

2.3. Эсхатологическая история и исламская традиция. ГЛАВА 3 Vi v генезис эсхатологии Дато

3.1. Значение Vi v для понимания философской модели Данте

3.2. Струкрура Vi v

3.3. Эсхатология Vi v.

3.4. Ключевые эсхатологические образы Vi v.

ГЛАВ А 4 Трактаты Данте опыт социологии креативности.
ГЛАВА 5 Дантовская модель путешествия в себя четыре сцены I
5. 1 V Сцена с Франческой да Римини
5.2. X Сцена с Фарннатой и Кавальканти
5.3. XXVI Сцена с Улиссом
5.4. XXXIII Сиена с Уголино
5.5. Судьба Данте как центральная точка эсхатологической истории.
ГЛАВА 6 Путешествие в себя и теория поисковой активности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


На основании опубликованных там материалом можно сделать вывод, что если в момент формального возникновения мощной российской дантологической школы интерес сосредотачивался в основном на литературоведческом аспекте исследований творчества самого Данте, то на данный момент основное внимание дантолгов сосредоточено на изучении влияния текстов Данте на русскую и, шире, славянские литературы. В 0 гг. Е.П. Наумова, впервого в российской дантологии начавшего серьзно рассматривать Комедию как источник для реконструкции политической истории Европы рубежа XIIIXIV вв. М. Шахнди в своей статье Абу Али ибн Сила обитатель Лимба вслед за Э. Е. Бертельсом обратился к широко обсуждаемой в западной литературе теме христианскоисламских культурных контактов в эпоху Данте, обратив внимание на весьма любопытную параллель между Комедией Данте и одним малоизвестным трактатом Ибн Сины. Среди достаточно ограниченного числа российских работ, посвящнных Данте, можно выделить несколько статей Игоря Бэлзы, впрочем, достаточно спорных, где была предпринята попытка вписать Данте в весьма нетривиальный историкокультурный контекст. Однако в целом объектом внимания российской дантологии попрежнему остается литературоведческий аспект наследия Данте. Е. iv . Джнвелегов Л. К. Диггс. ГолсннщсвКутузов Н. И. Дште. Данте ГолснпшевКутузов Н. И. Творчество Данте и мировая культура. Наумов Е. П. Политическая карта Европы года по оценке Данте. Дантовскне чтения . М, . С. Наумов Е. П. Сословные монархии средневековом Европы и политические концепции Дате. И Дантовскне пения . М., . С. Наумов Е. П. Дате об истории французского королевства. Даитовскис тения . М., С. Шахнди М. Абу Али ибн Сипа обитатель Лимба. Дантовскне чтения М. С. 14 Бертсльс Е. Э. Одна из мелких поэм Сснаи в рукописи Азиатского Музея. Бсртсльс Е. Э. Суфизм и суфийская литература. М., . С. 03. Говоря о российской дантологии, необходимо назвать целый ряд работ, в которых тексты Данте рассматриваются с историкофилософских позиций. Как пример обзорного историкофилософского исследования нельзя не упомянуть монографию А. Л. Доброхотова3. Проблемы философской антропологии Данте освящаются в работе В. А. Карпушина. МЛ. Андреев в своей статье5 анализирует предтавлсния Данте о вечности, тем самым, обращаясь к историкофилософском проблематике и отчасти затрагивая эсхатологии к чую проблематику. Проблематика вечности в философских представлениях Данте также рассматривается в статье В. Л. Рабиновича. Особого внимания заслуживает работа И. Е. Малашенко, освещающая не вполне ясный пока вопрос о степени влияния аверроизма на философские представления Данте. О возможных связях Данте с ближневосточной традиции писали, как мы же указали выше, Э. Е. Бертельс и М. Шахиди. Как это ни странно, скольконибудь значительных работ, посвящнных анализу историкоэсхатологических представлений Данте, не существует. Вычленяемая из его текстов модель иного мира рассматривается либо в ко1ггекстс теологии, притом обычно в весьма предвзятой, прокатолической манере, либо в контексте его политических воззрений, что также едва ли справедливо. Весьма интересны попытки рассмотрения текстов Данте в свете иоахимитской эсхатологической истории, когда тексты флорентийца сопоставляется с сочинениями Иоахима Флорского. Но в целом приходится констатировать, что корпус текстов Данте не был ещ серьзно рассмотрен в контексте жанра эсхатологический истории. Тема Комедия Данте в контексте описания путешествия в себя, то есть эсхатологической истории в узком смысле, на данный момент практически не разработана. Доброхотов А. Л. Дипгс, М. Карпушин I3. . Некоторые аспекты философской концеции . Данте. М.Л. Андреев Время и вечность в Божественной Комедии. Дантовскис гтения. М., 5 Рабинович В. Л. Божественная комедия и миф о философском камне. Дантовскис пения. Малашенко И. Е. Мировоззрение Дтпс и проблема философской эволюции Снгсра Брабаюского. Дантовские чтения. i. . ii i е . v, i . ii .