Белорусские революционные демократы (формирование и важнейшие аспекты мировоззрения)

• Автор: Майхрович, Альфред Степанович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1982
• Место защиты: Минск
• Количество страниц: 399 c. : ил

И если мировоззрение в целом еоть продукт конкретной исторической эпохи и социальной среды, то особенности его выражения, объективации зависят, вопервых, от существа исходных миросозерцательных принципов данной формы видения и оценки действительности являясь основанием мировоззрения как целостного концептуальноценностного образова ния, эти принципы обусловливают общий характер подхода к действительности прежде всего в плоскости основного философского вопроса, а также очерчивают направление и характер познавательного процесса, а, вовторых, от общего уровня развития духовной культур
Об историкокультурных обстоятельствах формирования революционного демократизма в Белоруссии уже говорилось. Что же касается исходных мировоззренческих принципов, то к ним относятся, вопервых, принцип первичности бытия, восприятие и осознание действительности как объективно, вне и независимо от нас существующей реальности материалистическая позиция революционных демократов обусловила важное значение проблемы бытия, жизни в системе их воззрений. Вовторых, общий план признания и приятия мира как объективной реальности сразу же обретал социальнодетерминированную взглядом на действительность сквозь призму непримиримого классового противоречия между трудовым народом и эксплуататорами конкретизацию и дифференциацию. Такая дифференциация вела к разграничению бытия на подлинное и ущербное, истинное и ложное, справедливое и несправедливое, свободное и рабское, прекрасное и безобразное в основе подобного социальнонравственного и эстетического разграничения лежала противоположность народного и панского, эксплуататорского. Оба этих принципа принадлежат к тем классоводетерминированным ценностнопознавательным началам мировоззрения, которые относятся, по существу, к его скрытым основаниям. Неразрывная взаимосвязь этих принципов выявляла отчетливую социологизированность познавательного процесса, обусловливала трансформацию общефилософской проблемы бытия на социальнофилософский уровень, где ведущее значение приобретала проблема народа. Такая мировоззренческая определенность, отыскивая пути своей реальной объективации, вынуждена была использовать наиболее оформившуюся в лоне национальной культуры содержательную эстетическихудожественную форму выражения, в строе которой важное меото занимала проблема человека со всем кругом связанных с нею нравственногуманистических вопросов. В общем строе мировоззрения белорусских революционных демократов отношению трех его все более кон
кретизированных уровней философского, социальнофилософского и эстетическихудожественного соответствует отношение проблемы бытия, жизни, проблемы народа и проблемы человека, последовательно выражающих одна другую. Революционнодемократическое направление представляло материалистическую линию развития философской мысли Белоруссии. С наибольшей отчетливостью материалистическая тенденция прослеживается в эстетике белорусских революционных демократов, в трактовке шли искусства как отражения жизни, нужд и интересов народа, а также в обосновании принципов реализма и народности в литературе и искусстве вместе с тем элементы утилитаризма в понимании духовных явлений парадоксально сочетаются с абстрактным утопизмом, вследствие чего назначение искусства и оценка степени его воздействия иногда получают чрезвычайно расширительное толкование в духе романтического идеализма. Подход к явлениям социальной жизни важнейшей сфере интересов белорусских революционных демократов свидетельствует о стремлении к учету объективно существующих реальностей общественного бытия революционные домократы исходили из наличия в эксплуататорском обществе противоположных классов понимая классы в плане коренного различия жизненного, производственнотрудового положения и несовместимости интересов крупных социальных общностей народа, трудящихся масс и угнетателей, созидателей и тунеядцев, характеризовали эксплуататорское общество как хищническую, грабительскую систему угнетения и подавления трудового народа, человека труда. В обосновании идеи исторического предназначения трудового народа, а также идеи крестьянской революции они опирались на производственнодеятельный фактор, на осознание созидательной роли хотя чаще всего трактовали ее в плане земледельческокрестьянском трудящихся масс как творцов всех благ на земле.