Антропология, теория познания и этика в философии Макса Шелера

• Автор: Васильева, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 177 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Феноменология познания и априоризм

1. Актуальность философии Шелера и очерк новой антропологии

2. Феноменологическая теория познания созерцание сущности

3. Смысл Арпоп и критика кантовского априоризма

Глава 2. Интенциональность и этика ценностей

1. Учение о познании и этика Ф. Брентано и реакция на нее Шелера

2. Чувство, ценность, долг

3. Рессентимент и нравственное познание

Заключение
Список использованных источников


Проблематизация идей о человеке изначально исключает возможность спокойно рефлектировать на моральные темы, предварительно осведомившись, достаточно ли удобно расположились слушатели в своих креслах как мы видим это в лекциях Т. Адорно. Особенно это касается Шелера с сто глубоким метафизичным взглядом на бытие и сущее. Шелер требует тотального пересмотра всей философской парадигмы в отношении человека, его места и его предназначения. Миром Шелера правит не категорический императив Кант, не воля Шопенгауэр, не мировой дух Гегель и не святой, дух христианство. Мир Шелера это абсолютное, которое познается человеком в интенциональных актах в процессе приближения к Богу. Нашей задачей в первом параграфе данной главы является рассмотрение антропологической теории Шелера, а именно, выявление тех основоположений, на которых она строится. Без этого невозможно адекватное понимание ниего этики, ни теории познания взаимосвязь и взаимообусловленность этих двух важнейших модусов человеческой экзистенции коренится в новом взгляде Шелера на человека, на1 его становление и предназначение на Земле. Вебер А. Кризис европейской культуры. СПб. Адорно Т. Проблемы философии морали. М., г. Основополагающий труд Шслера по этому вопросу небольшое сочинение Положение человека в космосе произвело сильнейший эффект на протяжении 4 часов Шелер держал в напряжении слушателей в Дармштадте, читая им свой доклад. Предшествовавшие произведения Шелера Человек и история , Человек в эпоху выравнивания , а также многочисленные рукописные заметки по антропологии, сделанные в период с по г. Шелера, посвященном антропологии, равно как и материалы лекций по антропологии, прочитанных в Кльнском университете в семестрах г. В нем Шелер утверждает, что сознание образованного европейца в отношении себя как человеческого индивида складывалось тысячелетиями в единуютриаду оно зиждется отныне на антропологической традиции религиозного иудейскохристианского происхождения, на греческой антропологии, утверждающей разум основным отличительным признаком человека, и на естественнонаучной картине человека. Если в рукописных набросках к докладу Шелер называет это тройственной идеей противоречащих друг другу взглядов на природу человека, то в переработанном в отдельное сочинение докладе изданном отдельной брошюрой в г. За свою тысячелетнюю историю он всего лишь пришел к тому факту, что на сегодняшний день осознал свою тотальную проблематичность, убедился, что он не знает своего истинного происхождения и предназначения, а, самое главное, осознал, наконец,что он этого не. Шелер М. Философские фрагменты из рукописного наследия. М., . Шслср не отвергает голословно все предшествующие антропологические теории, а предлагает разобраться в них и их истоках, чтобы через это осознание преодолеть их. Как известно, космологическая установка греков сформулировала в антропологии и в философии истории взгляд, согласно которому и человек, и его история заранее вписаны в становление некоего вечного кругооборота природы. Для Августина и Гегеля Бог и абсолютный дух определяли как существо человека, так и ход истории. Шелер испытал влияние многих антропологических учений, однако, его антропологическая теория получает новое методологическое основание, в котором понятие иерархии выступает основополагающим см. То, что мы наметили в своей работе в качестве основного направления исследования, неизбежно приводит нас вначале к необходимости изучить основные философские постулаты Шелера в области антропологии. Мы рассмотрим последовательно все эти этапы и, как результат, выясним, на чем зиждется новая теория Шелера о человеке. Что касается самовосприятия человека в истории, то Шелер систематизирует здесь пять основных антропологических типов от древних греков и зарождения в Европе христианства, через i и , а также период необходимого декаданса Ницше до эпохи постулаторного атеизма и ответственности, настоящих последователей которого он. Г.Керяере и Н. Гартмане. Как известно, Н. См. Гегель Г. В.Ф Феноменология духа. СПб.