+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Дискретное и континуальное в истории индийской мысли : Лингвистическая традиция и вайшешика

Дискретное и континуальное в истории индийской мысли : Лингвистическая традиция и вайшешика
  • Автор:

    Лысенко, Виктория Георгиевна

  • Шифр специальности:

    09.00.03

  • Научная степень:

    Докторская

  • Год защиты:

    1998

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    422 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"Раздел I. ДИСКРЕТНОЕ И КОНТИНУАЛЬНОЕ В ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ ГЛАВА 1. ОТНОШЕНИЕ К ЯЗЫКУ В ВЕДАХ И ВЕДАНГАХ


СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Раздел I. ДИСКРЕТНОЕ И КОНТИНУАЛЬНОЕ В ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ

ГЛАВА 1. ОТНОШЕНИЕ К ЯЗЫКУ В ВЕДАХ И ВЕДАНГАХ

1 Веда и ритуал

2. Посткеднйскис науки фонетика и этимология

3. Система Панкин.


ГЛАВА 2. ПАТАНДЖАЛИ И НАЧАЛО ЛИНГВОФИЛОСОФИИ 1. Грамматика оплот брахманистской ортодоксии

2. Слово к его объект

3 Индивид или родовое свойство

4. Шабда как звук и как слово рамматистм и миманса


ГЛАВА 3. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ МОНИЗМ КОНТИНУАЛИЗМ БХАРТРИХАРИ
1. Общие принципы лпнгнофнлософии Бхартрихари
2. Шабда и спхота
3.1 ред.южене или слово
РАЗДЕЛ И. ВАЙШЕШИКА И ГРАММАТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ
ГЛАВА 1. КАТЕГОРИИ ВАЙШЕШИКИ КАК СИСТЕМА ГРАММАТИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ 1. Эскпозиция категорий
2. Общие и отличительные характеристики категорий
3. Падаргха лиш нофилософов к падартха вайшепшков
ГЛАВА 2. ДРАВЬЯ И ГУНА В ВАЙЕИКЕ И В ЛИНГВОФИЛОСОФИИ 1. Вайшсшика
2 Патаилжали
3 Сравнительный анализ
4 Бхартрихари
5. Проблема степеней качества
ГЛАВА 3. ДЕЙСТВИЕ
1. Яска и Патанджали
2. Бхар трихари
3. Вашпстика
ГЛАВА 4. УНИВЕРСАЛИИ И КОНЕЧНЫЕ РАЗЛИЧИТЕЛИ
1. Понятия самаиья и вншеша и концепция универсалии
2. Прашастапада
3. Категория вишеша
4. Проблема универсалий и грамма и чес кая iакция
ГЛАВА 5. КАТЕГОРИЯ ПРИСУЩНОСТИ
1. Патанджали и ВС
2. Прашастапада
3. Ьхартрихарн
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Н.Топоров, был не только поэтическим текстом, но и мета поэтическим описанием, служащим руководством к анализу этого текста Елизаренкова, Топоров , нужно было не просто слушать, а всем своим существом умом, сердцем, эмоциями и действиями соучаствовать в некой космической и духовной работе, совершаемой в данном гимне. Повидимому, такая методика построения текста, пишут наши авторы, когда сам текст вовлекает слушателя читателя, исследователя в анализ и постижение себя т. В частности, такое построение текста, которое ведет слушателячитателя через систему фильтров никогда не являющихся абсолютными от уровня к уровню, извне вовнутрь, от феноменального к ноуменальному, предполагает развитие определенной духовной энергии в том, кто анализирует текст. Эта духовная энергия в известном отношении соприродна энергии, заключающейся в тексте и по закону резонанса вызывающей духовную энергию того, кто постигает текст Елизаренкова, Топоров . Такой гармонизирующий и энергизирующий эффект ведийских гимнов обычно связывается с мистическим вдохновением их создателей риши что буквально значит, визионеров. Но дело тут, очевидно, не только в нем. Ничто не может быть так далеко от популярного образа поэта, вдохновенного творца как типичный составитель гимнов Ригведы. Зильберман. Очевидно, что версификация была признанной профессией в эру Ригведы и что эта профессия стала монополией жреческого класса. Риши более всего напоминает инженера, он действует и думает как инженер. В руках профессиональных версификаторов поэзия Ригведы достигла поразительного уровня технического совершенства. В.Л. Поэты старались изо всех сил представить законченную идею текста, законченную смысловую фразу в каждой паде. Пады этого рода включали от 8 до слогов и состави ть их было чрезвычайно сложно, поэтому готовые пады часто повторялись в Ригведе с или без материальных вариаций. Именно эта элементарная единица толковалась как одно артикулированное слово. Образуя подвижные детали в разных сочетаниях, эти единицы не могли и не должны были фиксироваться фактически это были как бы предложения, состоящие из слов вместе с более крупными стилистическими агрегатами в целом текста. Фиксировались более крупные текстовые единицы определенные гимны и группы гимнов. Большинство гимнов не были созданы как целостные произведения, а были механически собраны и составлены из фрагментов анонимной и еще не принявшей фиксированные формы литературы предшествующей мифологии Зильберман . Мы можем себе представить, какие сложные чисто технические задачи приходилось решать поэтаминженерам, когда они пытались, с одной стороны, передать законченную ритуальную идею текста, с другой, делали это с помощью строго ограниченного строительного материала строительных блоков, составленных из элементарных единиц разного уровня. Похоже на то, что ведийские поэты оперировали механикоатомистической моделью. В самом деле, речь шла о комбинации элементарных единиц в более крупные строительные блоки или о перемешивании их по принципу звуковых ассоциаций. Пока в языке видят не средство передачи смысла, а некую самоценную космическую игру, действующую через просчитанные звуковые ритмы и звуковые образы, слово выступает не как элемент речи, имеющий собственное значение, а скорее как элемент ритуалистического действа, то есть как элемент системы другого порядка. Для ведийских поэтов, занятых поисками средств выражения полноты звуковых образов, механикоатомистическая модель, включающая изощренную комбинаторику звуковых а не смысловых элементов была, на мой взгляд самой подходящей, хотя, конечно же, не единственной. Идея о том, что ведийские мантры лишены смысла была высказана древним ритуалистом Каутсой, на которого ссылается Яска в своем этимологическом трактате Нирукта. Имя бога, которого восхваляют, не только прямо называется в гимне, образуя иногда вполне отчетливый рисунок, вытканный по канве метрической схемы. О том, что эго не случайность, а вполне сознательная игра, говорят те случаи, когда формальная звукопись имеет под собой общую этимологическую основу Елшаренкова 5.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Название работыАвторДата защиты
Философия образования К.Д. Ушинского Бельский, Виталий Юрьевич 2004
Антиномизм и диалектика в учении П.А. Флоренского Егорова, Светлана Борисовна 2009
Миросозерцание Льва Шестова: между экзистенциальной тревогой и библейским текстом Хохлов, Антон Михайлович 2013
Время генерации: 0.894, запросов: 961