Аллегорическая интерпретация философско-теологических проблем в исмаилизме

• Автор: Назариев, Рамазон
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 155 с.

Оглавление
Введение.3

Глава I. Основы философскотеологического учения исмаилизма.

1. Понятийноструктурный аппарат доктрины исмаилизма

2. Представление исмаилитов о трансцендентнодуховном мире и его элементах

3. Теория о неподражаемости и несотворенности Корана

4. Шариат и проблема совершенствования души человека

Глава II. Учение о пророчестве и имамате.

1. Пророчество его духовная и реальная сущность

2. Имамат взаимоотношения имама и пророка.

3. Эсхатологическая концепция исмаилитов0

Заключение 2
Список использованной литерату ры
Актуальность


Дафтари , посвященные истории исмаилизма, а также, в некоторой части вопросам исмаилигской теологии. К сожалению, изза недоступности большого количества исследованных ими работ, мы не можем дать общую характеристику степени и направления деятельности этих авторов по изучению исмаилизма, в общем, и философскотеологических проблем, в частности. Более подробное освещение теологических вопросов можно обнаружить в книге доктора П. Е. Уолкера 7, которая посвящена исследованию взглядов известного даъия исмаилизма Абу Яъкуба Сиджистани. В отличии от нашего исследования, автор в большей степени придает значение анализу вопросов в религиозном направлении. Таким образом, можно сказать, что философско теологическая проблематика исмаилизма недостаточно изучена специалистами как в нашей стране, так и зарубежом. Поэтому изучение теологии и философских проблем исмаилизма весьма актуальна и своевременна. Цель н задачи исследования. Основной целью данной диссертации является выявление содержания и оценка исмаилитских философскотеологических проблем в их традиционном и аллегорическом смысле. Научная новизна работы заключается в том, что в ней впервые в историкофилософской литературе рассматриваются основные проблемы философии и теологии исмаилизма. Методологической основы работы являются сформулированные в работах ведущих философов классического периода и современности основополагающие принципы исследования истории, социальнофилософской мысли, а именно, научная объективность, доказательность, преемственность идей, проблемное исследование, сравнительный анализ и т. Учитывая разную степень изученности проблемы в каждом случае, мы отдавали предподчтение тому или иному методу, вместе с тем придерживаясь единства исторического и логического методов. Практическая значимость исследования. Основные положения и выводы работы могут быть использованы для объективного освещения истории философии и создания обобщающих работ при дальнейшем изучении философскотеологических проблем исмаилизма, материалы диссертации дают возможность по новому взглянуть на сущность указанных проблем. Некоторые положения диссертации содержат фактический материал, предоставляющий большую ценность, которые впервые вводятся в научный оборот, а часть выводов могут быть использованы при преподавании истории философии, религии, культуроведения и человековедения при чтении курсов по истории восточной философии и религии. Апробация работы. Диссертация была обсуждена на заседании кафедры философии культуры Таджикского Госпедуниверситета им. К.Джураева 3 марта г. Института философии и права АН Республики Таджикистан 3 декабря г. Основные положения работы изложены в статьях, опубликованных на страницах журналов и научных сборников. Также полученные в ходе исследования результат, ТГПУ им. К.Джураева в и гг. Глава I. Исмаилизмодна из наиболее популярных сект в шиитском направлении ислама, берет свое начало с конца VIII IX вв. На протяжении всего времени существования исмаилизма его доктрина дополнялась новыми взглядами и воззрениями разных мыслителей и философов мира и поэтому нельзя причислять эту доктрину к монотонной догме. И, хотя она претерпела некоторые изначальные идейные изменения, итогом которых стало отделение других сект от самого исмаилизма, общая классическая ее структура остается неизменной. Итак, что собой представляет понятийноструктурный аппарат общей доктрины классического исмаилизма Цель этой главы заключается не во всестороннем анализе той или иной проблемы в рамках определенной теории или принципа, а всего лишь краткое описание общей картины или характеристики философскотеологических понятий, теорий, гипотез, принципов, которые обуславливают специфические особенности исмаилитского философскотеологического учения, а также степени влияния древних религий и течения ислама на исмаилизм, что в большей части имеет схематический характер, при этом с учетом цели и направления научной работы большой акцент делается на теологическофилософскую ее часть. Коранатаьвила араб.