Философская идентификация конфликта в социальном познании

• Автор: Белинская, Александра Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.01, 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 335 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ СПЕЦИФИКА ИДЕНТИФИКАЦИИ

1.1. .МЕЖЛИСШПТЛНПАРНОЕ СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ПОНЯТИЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ

1.2. СПГНИФИКА ФИЛОСОФСКОЙ НЛГ1ГГИФИКАИИ

ГЛАВА СОЦИАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ В МОДИФИКАЦИИ ИДЕНТИЧНОСТИ .

2.1. Метафизика идентичности в социальном познании

2.2. Проблема ишггичности бытия п лналектичгской логики социального пошаиня.

ГЛАВА III. ФОРМЫ ИДЕНТИФИКАЦИИ КОНФЛИКТА В ФИЛОСОФИИ

3.1. ИДГНТИФНКАИИЯ КОНФЛИКТА КАКОТРАЖГНИН ПРОТИВОРЕЧИЙ КЫТИЯ В СОЦИАЛЬНОМ ГЮЗНДНМИ

3.,2,Лилнд . вцаддКАК флКторы лощиза ШШи.кта.в 1 кшании

3.3КО.НФЛИКТ.клк ФРГМД противоречия Я Другой i .i ИСПАНИИ
ГЛАВА IV. КОНФЛИКТ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ В СОЦИАЛЬНОМ ПОЗНАНИИ.
4. 1 РОЛЬТЕКСТАВ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
4.2. Конфликтная сущность идеологических интгрпретапиП в познании
4.3. ИИГКРИРКТАПИЯ В как средстве самоилгнтификапии.
ГЛАВА V. СНЯТИЕ КОНФЛИКТА В ДУХОВНОПОЗНАВАТЕЛЬНОМ ОПЫТЕ
5.1 ФОРМА ДУХОВНОГО ОПЫТА И МЕТОЛ РАЗРПНЕНИЯ КОНФЛИКТА ФИЛОСОФСКОМ ДИАЛОГЕ.
5.2. Снятие конфликта в познавательной лиллтикЕ сушего и должного
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Теоретическое значение понятия идентичность связано с его многомерностью как интегративного психологического феномена, обеспечивающего человеку целостность, тождественность и определенность Мы исходим из того, что сущность идентичности есть синтез всех характеристик человека в уникальную структуру, которая определяется и изменяется переструктурируется в результате субъективной прагматической ориентации в постоянно меняющейся среде. Интегрируя перечисленные междисциплинарные подходы и нюансы, идентичность можно определить как ощущение субъектом соответствия собственной личности, способность к самостоятельному выявлению соответствия личности ее объективной принадлежности к той или иной системе объектов, при сохранении представлений о целостности и уникальности собственного я. Это соответствие некой объективной идентичности, образующей некие нормативные рамки личностного поведения и во многом обусловленной внешними факторами и воздействиями, а самоидентичность содержит в себе дополнительный элемент элемент творческого субъективного осмысления идентичности, что позволяет сохранить уникальность и неповторимость отдельной личности. Подводя итог можно отметить, что психологи воспринимают идентичность как выражение внутренних процессов. Общественные системы составляют тот контекст, который может накладывать отпечаток на индивида, но идентичность может и не быть связана с социальными институтами. Психологу важнее исследовать память, мотивации, физическое состояние. В отличие от философских теорий, претендующих на раскрытие сущности Я, психология пытается расчленить проблему на составные части, которые могли быть предметом экспериментальных исследований по предмету, по теоретическому контексту, по компонентам образа Я. Социологи склонны оценивать идентичность с точки зрения общества и его институтов. Для социолога идентичность это комплекс ролей и статусов, организованных адекватно социальной системе. Профессия, социоэкономический статус, пол, раса, образовательный уровень и т. Однако, нельзя согласиться с М. Заковоротней, утверждающе, что каждый подход отрицает некоторые аспекты идентичности. Можно сказать, что каждый подход полемизирует с другими подходами, но в совокупности создает такой междисциплинарный синтез, который в совокупности раскрывает это сложное понятие. Заковоротная М. В. Идентичность человека социальнофилософский аспект. Ростов на Дону, Изд. СКНЦ ВН. С. . Там же. С. . Раскрытие проблемы идентичности было бы не полным, если не учитывать современных аспектов научных открытий, связанных с анализом и интерпретацией процесса социальной самоорганизации. Существует соотношение между проблемами информатизации общества, идентификации и становления новой картины мира, в которой ключевая роль принадлежит информации, нестабильности, разнообразию. Тема идентичности, а также информации и информатизации становятся актуальны именно в период зарождения постнсклассической познавательной модели. Если говорить об особенностях пространства, которое отличает современную культуру, и которое оказало не менее значительное влияние на выделение идентичности в качестве фундаментальной темы познания и культуры, В. В. Налимов интерпретирует следующим образом Под предлогом мнимой вездесущности однозначной глобальной культуры осуществляется атомизация, распыление, превращающее жизнь человека в духовную жажду. Все смешалось, все спуталось. Современный процесс социального познания формируется в рамках постнеклассической познавательной парадигмы, признающей разнообразие, неопределенность, множественность исторических времен, нестабильность и необходимость построения моделей на основе понимания прошлого, настоящего и будущего. Эти принципы становятся условиями существования и познания субъектов деятельности, поэтому идентификация, идентичность, кризис идентичности адекватно могут быть вписаны только в современную теоретическую модель, на условиях междисциплинарного синтеза. Образное восприятие строится на идентификации, элементы которой неизменно присутствуют в информационном обмене. Идентификация процесс достижения идентичности, отождествление, приспособление. Налимов В. В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М., . С. 5.