Развитие гносеологических концепций отражения

• Автор: Грецков, Владимир Валериевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 155 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Идея познавательного отражения и е основные формы в классических теориях познания

1.1 Становление теорий познания на основе явной идеи отражения

1.2 Учения о неявных формах познавательного отражения

1.3 Марксистсколенинская теория отражения.

1.4 Субъективистские концепции критического отрицания идеи отражения. .

Глава 2. Концепции отражения в неклассических эпистемологиях.

2.1 Познавательное отражение в рамках эволюционной эпистемологии.

2.2. Образы отражения в кибернетике и синергетике

2.3. Огношение к идее отражения в рамках конструктивистской философии

2.4. Отражение как репрезентация в концепциях М. Вартофского и Дж. Срла.
2.5. Место отражения в технологической эпистемологии
Заключение
Список литературы


Основные положения диссертационного поиска отражены в семи авторских публикациях, в том числе в Вестнике Вятского государственного гуманитарного университета, входящем в перечень изданий, рекомендованных ВАК, докладывались и обсуждались на межвузовской научнотеоретической конференции Гуманитарные проблемы современного информационного общества Киров, , , межрегиональной научной конференции студентов и аспирантов Философия Культура Социум аспекты взаимодействия Киров, , , . ВятГГУ руководитель В. Ф. Юлов. Диссертационная работа обсуждалась на заседании кафедры философии и социологии Вятского государственного гуманитарного университета и рекомендована к защите. Объм и структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, включающих 9 параграфов, заключения и библиографического списка. Объм диссертации составляет 5 страниц, библиографический список включает 1 наименований. Глава 1. Первая глава диссертации посвящена историческому обзору различных концепций отражения в границах классической эпистемологии. Отражение есть одно из важнейших свойств высокоорганизованных организмов. Принцип отражения является той основой, которая порождает сознание и мышление Но что же такое отражение Первыми о нем заговорили античные материалисты, часто понимающие его как пассивное явление, как например, отражение облаков на поверхности водной глади. Такой подход оказался чересчур односторонним и позднее показал свою несостоятельность. В Новой философской энциклопедии мы можем найти следующее определение отражения это основная характеристика познания и сознания с точки зрения философии диалектического материализма. Познание и сознание понимаются в рамках этой концепции в качестве отражения, воспроизведения характеристик предметов, существующих объективно реально, независимо от сознания субъекта 8, с. Мы с этой точкой зрения не вполне согласны, так как считаем е слишком узкой. Мы предлагаем более широкий подход к пониманию принципа отражения. Идея отражения присутствует во всех философских концепциях, которые стоят на позициях реализма. В самом общем виде отражение выражает познавательное воспроизведение объективной реальности в сознании познающего субъекта. Его следует понимать как единство познавательного процесса и результатых форм знания. Нам представляется, что обязательными предпосылками идеи принципа отражения являются два тезиса 1 существует объективная реальность, основой которой выступает некая сущность онтологический реализм 2 объективная реальность познаваема, то есть между действительностью и познающим субъектом возможна познавательная связь. Познавательная связь между реальностью и субъектом в сути своей может быть только отражением, как воспроизведением одного в другом. Такое абстрактное представление реализовывалось в истории философии в самых различных конкретных модификациях. В рамках истории философии сложилось два основных подхода к вопросу об отражении. Представители первого подхода признают отражение, а представители второго его отрицают. Онтологическими предпосылками этих подходов являются реализм и антиреализм. В свою очередь, представители первого подхода подразделяются ещ на две группы тех, кто является приверженцами явной формы отражения, и тех, кто признат неявную отражательную связь между объективной реальностью и познающим субъектом. Все философы, входящие первую группу, чтко формулируют или неосознанно признают, что реальность так или иначе, хотя бы частично воспроизводится сознанием. Сам процесс познания это отражение объективной реальности. В эту группу попадают философские концепции Демокрита, Эпикура, Дж. Локка и Фр. Бэкона. Отдельное место в рамках данной группы занимает марксистколенинская теория отражения. Во вторую группу можно отнести представителей объективного идеализма и религиозной философии. И те и другие признают, что истинными являются вечные и неизменные сущности, но, для того чтобы их познать, необходимо испытать воздействие единичных и вечно меняющихся вещей. В рамках данного подхода мы рассмотрим учения Платона, Аристотеля и Августина. Сторонники второго подхода отрицают всякую отражательную связь между реальностью и познающим субъектом. Сюда относятся представители субъективизма, современными представителями которого являются философыконструктивисты.