Субъектный фактор в истолковании и реализации языка

• Автор: Тарчимаева, Любовь Цыреновна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 137 с.

Содержание
Введение

Глава I. Традиции и направления истолкования субъектной представленности в феномене языка

1.1. Основы классического понимания сущности языка и реализации в

нем субъекта

а) Начало классического принципа субъектности в древних воззрениях на язык

б) Рационалистическая ориентация

в) Эмпирический субстанционализм

1.2. Возникновение неклассической интерпретации проявлений субъекта в субстанции языка
Глава II. Универсально-конструктивная субъектность в языковых теориях и лингвистической практике
2.2. Диалогическая структура человеческого общения как субъект-
2.5. Особенности реализации субъектного фактора в иноязычной
2.1. Синтетичность герменевтического субъекта

субъектное понимание и реализация языка
2.3 Субъект как лингвистический игрок
2.4. Негативная диалектика постмодернизма в представлении взаимосвязи субъекта и субстанции языка

лингвистической практике
Заключение
Список библиографии —

Актуальность темы исследования. С давних пор изучение языка, становление и развитие языкознания сопровождалось выяснением философских проблем. Язык как средство фиксации и передачи мыслей, природа языковых знаков, значения, типология языковых форм в зависимости от способа их отношения к объектам, природа универсалий, соотношение между естественным и искусственным языком и т.д. — все это расширяющийся круг философских проблем языка Важность языка как средства построения и выражения мысли, обыденность, привычность и вместе с тем непознанность этой роли, усмотрение языкового характера в природе самых различных явлений, сделали язык приоритетным объектом, "магическим кристаллом", сквозь который по-новому просматриваются традиционные проблемы.
Феномен языка является ключевым в понимании сущности отношения мира и человеческого сознания, так как артикулируемая речь - это один из основных способов взаимодействия человека с миром. Язык моделирует мир, в то же время он моделирует самого пользователя этим языком, т.е. человека говорящего. Человек может дать слово миру, мир требует человека для своего явления. Мир хочет быть высказанным, и дело за нами. Язык - это способность человека откликнуться на голоса окружающего мира, дать им свое человеческое звучание. Сегодня язык воспринимается как форма творческой активности конкретно-исторического субъекта. Поэтому современный исследователь рассматривает язык не как систему абстрактных грамматических категорий, а как «язык мировоззрения» и даже как конкретное мышление, обеспечивающее максимум взаимного понимания во всех сферах идеологической жизни.
Современность характеризуется необычайной плотностью и интенсивностью международных, и, следовательно, языковых контактов, углубляющейся и расширяющейся технологизацией лингвистических основ автоматической обработки и переработки информации, массированным давлением недоброкачественных форм лингвовоплощения с помощью средств массовой коммуникации. Во всех этих процессах со всеми преимуществами и недостатками сказывается субъектный фактор реализации языка. Данные обстоятельства определяют необходимость обращения к теоретическому анализу целого ряда вопросов, касающихся субъектного фактора в сфере понимания и реализации языка. За всю историю развития теоретического языкознания, философии
языка, логики накоплена весьма богатая и содержательная информация о проявлении фактора субъектности в сфере языка. Однако сегодняшние условия обнаруживают недостаточную ясность по ряду вопросов, а именно: как складывались теоретические представления о субъектном факторе в сфере языка и как они сказывались в языковой практике на разных этапах истории; можно ли квалифицировать характерные типы субъектности; в чем состоят преимущества и недостатки каждого из них; какие стороны и элементы того или иного из них рекомендательны в качестве обоснования содержательной и эффективной практики. В данной работе предпринимается попытка дать ответы на эти вопросы.
Степень изученности проблемы. К настоящему времени в области языковых проблем философии накоплено немало ценных результатов. Разработке представлений о субъектном факторе в языке уделяли внимание многие мыслители прошлого и современности в области языковедения, философии языка, логики и семиотики. На сегодняшний день существует практически необозримый ареал литературы по данному вопросу. Имеет смысл, однако, кратко охарактеризовать основные направления исследования проблемы.
Фундаментальными работами в данной области являются разработки зарубежных исследователей: В. Гумбольдта (деятельностная концепция языка), Г. Штейнталя (психологический аспект разработок В. Гумбольдта), М. Хайдеггера (общефилософская панорама языка, онтологические идеи), X. Г. Гадамера (основы философской герменевтики), Л. Витгенштейна (философия обыденного языка -концепция языковых игр), Г. Фреге (логический анализ языка), М. Даммита (теория значения), Ф. де Соссюра (структурализм: синхронный аспект языка, различие языка и речи), Ж. Лиотара (конституирование постмодернизма), М. Фуко (философия дискурсивных практик), Ж. Дерриды (теоретические предпосылки деконструктивизма), ЖДелеза, Ю. Кристевой, Р. Барга (практическая деконструктивистская деятельность), Ч. С. Пирса и Ч. У. Морриса (основы семиотики), Э. Сепира, Б. Уорфа (теория лингвистической относительности), Ю. Хабермаса (философия коммуникативного дискурса) и др.
Среди отечественных исследователей философии языка наиболее интересны и значительны работы: М.М. Бахтина, B.C. Библера (социально-философские основы диалога культур), Л.С. Выготского (психологические проблемы языка и речи), А.Ф.
мыслью, а не являются отражениями самостоятельной реальности «Имена как составные части речи есть знаки наших представлении, они не есть знаки самих вещей»9. В то же время Гоббс полагает, что для закрепления содержания мыслей, которые сами по себе расплывчаты и непрочны, необходимы некоторые чувственно воспринимаемые объекты запоминания, при помощи которых прошлые мысли можно было бы оживлять в памяти и как бы закреплять в определенной последовательности. При отсутствии указанных вспомогательных средств все добытое человеком мгновенно ускользает и может быть приобретено лишь посредством новой работы.10 Такие чувственно воспринимаемые объекты Гоббс и называет "метками" (ЫШае).
По Гоббсу, языковые знаки - тоже метки, которые известны всем людям. «Имя есть слово, произвольно выбранное нами в качестве метки, чтобы возбуждать в нашем уме мысли, сходные с прежними мыслями, и одновременно, будучи вставленным в предложение и обращенным к кому-либо другому, служить признаком того, какие мысли были и каких не было в уме говорящего».11 Имена (метки) необходимы для развития философии, так как служат средством общения между людьми, средством обмена мыслями. Разница между метками и знаками, по Гоббсу, состоит в том, что первые имеют значение для нас самих, последние же для других.
С точки зрения философа-эмпирика метки можно выбирать и менять совершенно произвольно, лишь бы достичь оптимальной, а именно: экономной и точной интерсубъектной передачи опыта. То есть значение меток признавалось служебным.
Для эмпириков принципиальным является положение о том, что языковой знак как сугубо служебное средство является произвольным по отношению к обозначаемому. Гоббс подчеркивает мысль о произвольности знаков вообще и имен в частности: «Я считаю возникновение имен результатом произвола... Ибо тот, кто наблюдает, как ежедневно возникают новые имена и исчезают старые и как различные нации употребляют различные имена, кто видит, что между именами и вещами нет никакого сходства и невозможно никакое сравнение, не может серьезно думать, будто имена
9 Гоббс Т. Сочинения в двух томах Т.1.- М . 1989. - С. 83.
10Тамже, С.81.