Современное мышление в условиях общественных трансформаций и возникновения глобальных проблем

• Автор: Чащин, Елисей Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 185 с.

Введение

Глава 1 Методологические основания анализа современного мышления ,.

Раздел 1 Методология исследования разных сторон мышления в рамках

классической парадигмы .И

1.1 Основания мышления. Рациональность и рефлексия 1,

1.2 Глобализация как объективная основа глобального мышления.

Раздел 2 Новые неклассические понятия в становлении современного

мышления

2.1 Базовые понятия в трансформации мышления ,

2.2 Специфическое понимание интенциональности и особенность

симулякра в современном мышлении

Раздел 3 Поливариантность и синтез подходов к исследованию современного
мышления .
Глава II Стили мышления в современном обществе .
Раздел 1 Стили мышления, идеология и мировоззренческие установки в
социальной системе .
1.1 Мировоззренческие и идеологические установки в современном
мышлении
1.2 Особенности современных типов и стилей мышления
Раздел 2 Значение нового мышления для решения глобальных проблем.
2.1 Роль элитарного мышления в формировании некритического
восприятия проблем .ПО
2.2 Потенциал социальной эволюции
Заключение
Библиорафический список
ВВЕДЕНИЕ


Таким образом, любая форма мышления будет иметь общественную природу, вне зависимости от особенностей его возникновения, способа функционирования, или полученных в ходе его реализации результатов 4 0, сс. В дополнение к этому стоит отметить, что и уровень сложности производственных отношений, определяющийся развитием производительных сил, также находится в прямой зависимости от доминирующей степени качества мышления. Таким образом, между качественными сторонами общественной практики и мыслительной деятельности возникает объективная, необходимая и устойчивая взаимосвязь, выражающаяся в активизации социумом субъектом этой практики разных сторон мышления, соответствующих реализации требуемых практических задач. Более того, объективный и закономерный характер этой связи с необходимостью вытекает из самой структуры и сущности материи как основы существования человека и всех проявлений его деятельности 2,сс. Уровень развития производительных сил и усложнения системы материального производства, в свою очередь, также находится в прямой зависимости от градации сложности различных ментальных операций, производимых мозгом в процессе осуществления человеком практической деятельности, что выражает диалектический характер этой зависимости. Данное обстоятельство обусловливается сущностью бытия в современной научной философии есть свой подход и теоретические выкладки относительно доказательств этого явления, рассматриваемых в рамках проблемы общего взаимодействия материального и идеального. Необходимо отметить, что проблема соотношения материального и идеального, выражающаяся в частности через диалектическое взаимодействие между материальным миром и мышлением, для многих авторов становится важной сферой или стороной научной деятельности. К таким авторам можно отнести Э. В.Ильенкова . Согласно позиции Э. В.Ильенкова, диалектический материализм наиболее обоснованная на теоретическом и на эмпирическом уровнях, в том числе и в проблемном поле взаимоотношений материального и идеального, философская концепция. Он должен позиционироваться не в качестве какойлибо системы научных данных, объясняемых преимущественно с позиции позитивизма то есть эмпирического уровня объяснения иклассификации полученных данных, но выступать в виде философии как особой науки то есть теоретического обоснования фактов. В соответствии с таким подходом более проработанная, чем позитивизм, в научном теоретическом смысле философская система может дать наджное основание для теоретического объяснения любых процессов, протекающих В мире В ЦеЛОхМ, в том числе и связанных с взаимодействием идеального и материального. Диалектическому
материализму, как и любой философской системе, не стоящей на агностических или скептических принципах, по мнению Э. Э.В. Ильенков выделил то, что именно в данной философской концепции впервые перестал быть принципиальным вопрос о цели существования мира. Реализовано это было посредством включения категории высшей цели в рамки всеобщего взаимодействия и взаимообусловливаемости частей мира с интеграцией мышлениякак одного из ключевых свойств, атрибутов человека идеального в структуру этого взаимодействия. Поскольку особенностью диалектического понимания мировой системы является объяснение е сущности из ней самой, без какоголибо участия трансцендентных или трансцендентальных факторов, этопозволяет сделать вывод о том, что и история существования человеческого общества, являющегося частью этой системы, также развивается закономерно, представляя собой единый необходимый процесс саморазвития, движущие пружины которого находятся в ней самой, во внутренних противоречиях е развития , с. Это означает, что мышление не может и не должно быть представлено как существующее какимлибо иным способом или в иных методологических рамках, испытывающее потребность в какихлибо иных трансцендентных или трансцендентальных целях для своего объяснения , с. На основании всего сказанного автор делает вывод о том, что, находясь во взаимосвязи в рамках всеобщего взаимодействия, материя и мышление взаимодетерминируют и определяют существование друг друга, несмотря на то что материя ввиду своей первичности по отношению к мышлению, играет ведущую роль в этом процессе.