Специфика законов общества и их роль в регулировании общественных процессов

• Автор: Сирин, А.Д.
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1981
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 322 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ Стр.

ВВЕДЕНИЕ 4

ГЛАВА I. НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ ВОПРОСЫ ТЕОРИИ ОБЩЕСТВЕННОГО ЗАКОНА.

I. Краткий экскурс в историю взглядов на

общественный закон.

2. Несколько замечаний о законе как философской категории

3. О необходимости различения имманентных

законов и законов науки

4. О понятии общественный закон .

ГЛАВА П. СПЕЦИФИКА ЗАКОНОВ ОБЩЕСТВА И НЕКОТОРЫЕ

ОСНОВАНИЯ ИХ КЛАССИФИКАЦИИ.

I. Специфика сторон необходимого отношения в обществе. Классификация законов общества по предмету отношения
2. Действие законов общества во времени и пространстве и их возможная классификация по этощу основанию
а. Пространственновременные характеристики общественных законов
б. Соотношение общих и частных законов в
обществе . 8
3. Условия общественной жизни и специфика
ее законов 6
а. Своеобразие социальных условий и законы общества. 6
б. Своеобразие условий коммунистической
формации и специфика ее законов. 3
Стр.
4. Механизм действия законов общества и их
классификация по этоу основанию. 5
а. Понятие механизма действия общественных
законов. 5
б. Механизм действия законов общества и цели человека 7
в. Механизм действия законов общества и
свобода. 6
г. Классификация законов общества на основании специфика механизма их действия . 0
5. Две основные функции общественных законов 4
ГЛАВА Ш. ЗАКОНЫ ОБЩЕСТВА КАК РЕГУЛЯТОРЫ ОБЩЕСТВЕННЫХ ПРОЦЕССОВ 9
I. Методологическое значение понятия общественный процесс . 9
а. Понятие процесс, его смысл и структура 9
б. Две основные разновидности общественных
процессов 8
2. Роль законов общества в регулировании неформализованных процессов 2
а. Роль законов общества в регулировании исторического процесса. 2
б. Законы общества как регуляторы других неформализованных процессов 9
3. Роль законов общества в регулировании канонических формализованных процессов 5
ЗАКЛЮЧЕНИЕ . 2
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Оно предвосхитило последующее учение о случайности как форме проявления необходимости, о случайности как элементе некоторых законов,в частности законов статистического порядка. Говоря о софистах, нельзя не упомянуть о знаменитом их принципе человек есть мера всех вещей, ставшем своего рода объективным критерием изменений в обществе. Софисты разделили все существующее как бы на два вида естественное и искусственное. Первое вызывается к жизни природными причинами, а второе человеком. Небо, звезды, тело человека прекрасные творения природы, а политика, религия и прочие общественные явления порождены человеческим умом и изменяются под воздействием человека. Этими высказываниями софисты способствовали дифференциации природного и общественного, указывали на специфичность и земное происхождение общественных институтов. Материалисты Древней Греции, с. Там же. Древнегреческий философидеалист Сократ наряду с учением об общих понятиях, в которых выражаются существенные стороны предметов, разделял законы на писаные и естественные. Такое разделение вытекало из его взглядов на общие понятия. Юридические правила, человеческие установления суть лишь обычное проявление общего и существенного. Как известно, Сократ, пользуясь простыми и конкретными явлениями, переходил к более общему, отличал в этих конкретных явлениях существенное и постоянное от случайного и мелькающего. Рассматривая по этощу индуктивному правилу юридические законы, он пришел к выводу, что они должны иметь более общие основания. Такими основаниями и являются установленные божеством естественные законы. Эти естественные законы имеют всеобщее значение и существуют независимо от воли людей, являясь вместе с тем братьями законов человеческих. Идеалистическую линию по вопросу о законах проводил и ученик Сократа Платон. Фактически для него не существует законов, присущих реальному миру, так как последний есть лишь отражение мира идей. Законы для него идеальные, организующие начала, пребывающие в ином мире. Несмотря, однако, на идеалистический, а зачастую просто мистический характер учения о мире идей и о мире теней, о подлинном и неподлинном мире, Платону принадлежит одна из первых попыток в истории философии поставить проблещу общего и отдельного, закономерного и случайного. Он подходит к этому вопросу особым, отличным от других мыслителей путем. Этот путь, обремененный идеализмом, был, конечно, односторонним, поскольку Платон отвергает истинность других путей, в частности путь Демокрита, отождествлявшего закон с необходимостью, не учитывает того положительного, что внесено другими мыслителями в учение о закономерности. В учениях Платона об идеях, понятиях и вещах содержатся сформулированные на почве объективного идеализма признаки, характеризующие закон, нашедшие впоследствии отражение в научном определении этого понятия. Аристотель является одним из первых мыслителей, попытавшихся проникнуть в сущность общественных отношений, перейти от общего умозрительного размышления к конкретному анализу социальных явлений. Еще до Аристотеля в древней Греции собирался статистический материал в соответствии с некоторыми цринципами, взятыми из наблюдений за общественной жизнью. Плутарх рассказывает, например, что знаменитый законодатель Солон разделил всех граждан на четыре класса по имущественному принципу на основе систематического сбора сведений и их последующей обработки. Аристотелю удалось организовать сбор статистического материала по многим вопросам государственного и общественного устройства. По словам Цицерона, Аристотель описал на основе фактических данных 7 форм государств и городов Греции. Насколько богаты были эти описания, можно судить лишь по одной сохранившейся книге Аристотеля из этой серии Афинской политики. Больших успехов Аристотель достиг в политической экономии, в частности в исследованиях форм стоимости. Маркс называл его великим исследователем, впервые анализировавшим форму стоимости, наряду со столь многими формами мышления, и общественными формами и естественными формами. I См. Маркс К. Энгельс Ф. Соч.