Экзистенциальная и аналитическая парадигмы философии языка : опыт сравнительного анализа

• Автор: Куликова, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 139 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. ПРЕДМЕТ И ОБЪЕКТ ФИЛОСОФИИ ЯЗЫКА ОТ КОНЦА

XIX ДО НАЧАЛА XXI ВЕКА.

1. Постклассический образ языка основные черты

и истоки формирования

2. Философия языка как разновидность лингвистики.

3. Возникновение и основные этапы позитивистской и

постпозитивистской философии языка.

Глава 2. ЯЗЫК И КОММУНИКАЦИЯ В ЗЕРКАЛЕ ЕВРОПЕЙСКОГО

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА И ПЕРСОНАЛИЗМА

1. Язык как самораскрытие сущности.
2. Бытиевкоммуникации и язык.
3. Язык как обычай и творчество
4. Язык и бытиедлядругого
5. Другой как проблема и таинство.
6. Язык как пространство экзистенциальной этики
7. Личность, коммуникация, коллективизм.
8. От языка сущности к сущности языка.
Заключение.
Список литературы


Логический подход предполагет философские рассуждения на тему отношения смысла к языку анализ оттенков смысла слова, их наложение на окружающую реальность, изучение взаимосвязи смыслов и, в конечном итоге, исследование логических структур в чистом идеальном виде, без их наложения на язык. Данный подход к языку присутствует в работах Г. Ч. Пирса учение которого представляет собой, скорее, логический прагматизм, У. Джемса. В философии Б. Кроче язык анализируется как эстетическое явление но экспрессивная функция языка рассматривается и с точки зрения логики науки о чистом понятии. Феноменология стремится приблизиться к бессознательному, выраженному в языке, но освобожденному от лингвистического материала. Гуссерль, Э. Логические исследования. Картезианские размышления и др. Минск. М. АСТ, . С. 9 2. Джемс, У. Личность Психология самосознания хрестоматия. Самара БАХРАХМ, . С. 7. Все логически структурируемые сущности, утверждает Гуссерль, зарождаются в мире бессознательных влечений, воспоминаний, надежд иначе говоря, философ включает психологические данные в логическую структуру истины. Вклад феноменологии в философию языка трудно переоценить. Вопервых, она подтолкнула человеческое сознание к поиску ментальных универсалий, смысловой сущности мира, устранив споры о несоответствии смыслов, возникающих в процессе словесных рассуждений. Вовторых, она расширила само понятие язык за пределы словесного языка. Втретьих, подчинила смысл всех фактов и вещей смыслу человеческой жизни. Данное направление оказало существенное влияние на экзистенциальную трактовку языка и коммуникации. Антон Марти пишет на рубеже XIX и XX вв. Исследования оснований общей грамматики и философии языка, что философия языка должна рассматриваться как родовое понятие по отношению к языкознанию. В языке, полагает Марти, мы везде имеем дело со значащими формами. Даже и в истории языка, которая наиболее далека от философии, речь идет не просто о звуковой или физической стороне, но именно о значениях. Даже и исследование звуковых законов может быть предметом философии языка, поскольку и здесь мы видим моменты всеобщего. Стремясь отделить философское изучение значения от чисто лингвистического, Марти постулирует два уровня философсколингвистического исследования теоретический и практический. Не вдаваясь более глубоко в рассуждения Марти, отметим, что фундамент философии языка, исследования значения он видит в психологии. , . i i ii. x i, . Ii. . . Ii. . . Мы видим, что у Марти, как и у его предшественника Г. Пауля, понимание философии языка еще весьма далеко от того, что сложилось в е гг. С первой половины XX века язык начинает рассматриваться как специфический вид бытия, во многом определяющий и формирующий бытие сознания. Исследуемая в данной работе экзистенциалистская модель одна из наиболее заметных языковых концепций, делающих акцент именно на онтологических моментах и выводящих основные характеристики языка и сознания из Бытия как первичной реальности. II. Что касается отечественной философии, до х гг. Поэтому, несмотря на наличие достаточно богатой и оригинальной отечественной лингвистической традиции, собственно философский анализ языка и накопленных знаний о нем в литературе конца XX века занимает весьма скромное место. До последнего времени в отечественной литературе практически отсутствовали работы, в которых освещалась бы интересующая нас тема, а именно трактовка языка и коммуникации в рамках экзистенциальной концепции. И это при том, что достаточно широкое исследование философских идей экзистенциалистов развернулось в отечественной философской критике уже с конца х гг. В работах Л. Г. Андреева, И. С. Вдовиной, . . Габитовой, . . Долгова, В. Н. Кузнецова, Т. А. Кузьминой, В. И. Молчанова, В. А. Подороги, Т. А. Сахаровой, Г. Я. Стрельцовой, Л. И. Филиппова и др. В этом плане хотелось бы отметить работы П. Гайденко, П. П. Человек и история в экзистенциальной философии Карла Ясперса Ясперс, К. Смысл и назначение истории. М. Политиздат, 7 с. Гайденко, П. П., Богомолов, .