Системные идеи в творчестве Владимира Соловьева

• Автор: Стрельцов, Максим Эрикович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 173 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I
Социально-психологические и мировоззренческие предпосылки формирования философской системы Владимира Соловьева
Глава II
"Метафизика положительного всеединства" Вл.Соловьева
Глава III
Сравнительный анализ философии Соловьева и методологии системного подхода
111.1 Философские предшественники Вл.Соловьева с. 51.
Сходство и различие их концепций
111.2 Общая характеристика "метафизики
Всеединства". Цели и задачи стой концепции
111.3 Философские истоки системных идей
Характеристика системного подхода как общефилософского методологического принципа
111.4 Сравнительный анализ "метафизики
полохеительного Всеединства" и теории систем
111.5 Теория систем и "метафизика полохеительного... с. 99. Всеединства" как универсалистские тенденции
111.6 Основания сопоставления "метафизики
полохеительного Всеединства" и теории систем
111.7 Роль интуиции в концепции "цельного знания".. С.103. Вл.Соловьева и в системном анализе
III.3 Соотношение логических и интуитивных
начал в концепции "цельного знании" и
в системном анализе
Глава IV
Системный характер этической позиции Вл.Соловьева
IV.1 "Оправдание добра" как первая часть
философской системы Владимира Соловьев
IV.2 Исторический прогресс как
развивающаяся система нравственных начал
IV.3 Чувства стыда, жалости и благоговения
как основания системы добра.
IV.4 Добро как историческая сила
Генеральная идея добра как его всеединство -абсолютность, целостность и всеобъемлющая полнота
Глава V
Идея глобализации (системности) всемирной истории
Заключение
Литература
Творчество известного русского мислителя второй ПОЛОВИНЫ XIX века Владимира Сергеевича Соловьева (1853 - 1900 г.г.) - по праву
является одним из наиболее значительных, ярких и самобытных явлений в истории отечественной философии. Ставшее достоянием широкой общественности лишь несколько лет назад,
интеллектуальное и этическое богатство его учения является ныне практически общепризнанным. Однако процесс освоения этого незаурядного философского наследия все еще далек от своего завершения, теоретическим этапом ка пути к которому является настоящая диссертационная работа.
Изучаемая с точки зрения зарождения и становления системных идей и представлений в отечественной научной мысли, философская система Владимира Соловьева е небывалой до этого в русской философии силой отразила стремление ее автора к соединению познавательной мощи науки с решением задач нравственного совершенствования и религиозного спасения.
Философское творчество Владимира Соловьева представляет огромный интерес и в плане рассмотрения его в целом как теоретически обоснованной попытки синтеза прежде невзаимосвязанных "отвлеченных начал", под которыми сам Соловьев понимал прежде всего целый ряд прежних философских учений, так и не дошедших до идеи цельного синтеза. Целью последнего явилось последующее построение всеобъемлющей системы, названной самим ее создателем "положительным

и, скажем, системные тенденции, подводит к определенному комплексу принципиальных, основных' моментов. Сам В. С. Соловьев так определил основные категории собственной метафизики всеединства:
а) идея Всеединства;
б) идея Богочеловечества;
в) идея универсума ("хаос - космос");
г) идея совпадения мнкро- и макрокосмоса ("мпкро- и
макрокосм”)
д) идея Софии, пли Мудрости Божьей
Метафизика всеединства связана с идеей Софии прежде всего как с аналогом Мировой Души, а всякая душа, пишет Соловьев, имеет два аспекта: рациональный (пли Мировой Разум) и
иррациональный - сосуществующих в неразрывном единстве. Софийное слияние их в рамках метафизики Всеединства производится таким образом, что последняя предстает еще и неким тайным
мистическим ключом к познанию всего универсума.
Желая воплотить всю многозначность этого понятия, и в то же время пытаясь остаться лаконичным, сам Владимир Соловьев, дает такое определение своему учению - метафизике Всеединства: "Это универсальное единство всех частей
универсума (космоса), микрокосма и макрокосма, Бога и Святой
1. Соловьев_ВС Философские начала цельного знания
Соловьев B.C. Сочинения в 2 т. М.: Мысль, 1990, с. 139- 2S9.