Смысл жизни человека: гносеологический анализ

• Автор: Хасанов, Гаяз Ахмадуллович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Место защиты: Б.м.
• Количество страниц: 141 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ПОДХОДЫ К

ПОНЯТИЮ СМЫСЛ ЖИЗНИ .

1. Категория смысл жизни и методология ее изучения 2. Основные концепции смысла жизни в западной
философии .

3. Понимание смысла жизни человека в отечественной философии .

ГЛАВА II. ПОНЯТИЯ СМЫСЛ ЖИЗНИ, ЦЕННОСТЬ И СМЫСЛОЖИЗНЕННЫЕ ОРИЕНТАЦИИ ЧЕЛОВЕКА

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ .

1. Ценности как духовные феномены смысла жизни

человека
2. Смысложизненные ориентации как способ реализации сущности человека .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Апробация работы Основные положения диссертации обсуждались на научнопрактической конференции Неделя науки Сибай, на научнопрактической конференции Педагогические и философские аспекты образования МаГУ, июнь . Результаты исследования были апробированы также на семинарских занятиях по философии на различных факультетах Сибайского института Башкирского государственного университета. Сибайского института Башкирского госуниверсигета июня г. Магнитогорского государственного педагогического университета сентября г. Структура и объем диссертации работа состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения, списка литературы. Объем диссертации 1 страница. ГЛАВА I. Исходное понятие предмета исследования смысл жизни человека интерпретируется нами как осознанная деятельность. Человек как субъект смысла жизни есть результат 1 осмысления им своей собственной жизни 2 освоения объективированного смысла бытия 3 духовной и предметной объективации данностей этого осмысления. Процесс осмысления человеком своей жизни происходит в условиях освоения им ценностей объективированного смысла бытия опыта поколений в его духовном и материальнопредметном субстратах. Освоенные конкретным человеком результаты объективированного смысла бытия реализуются 1 в духовной деятельности человека как ценности духовной культуры 2 в общении, межличностных отношениях, поведении, поступках как ценности общения и поведения 3 в предметной деятельности как опредмеченные ценности. Рассмотрим значение самого термина смысл. В толковом словаре живого великого русского языка В. Даля значение термина смысл представлено как способность понимания, постижения, разум способность правильно судить, делать заключения , 0. В этих значениях смысл предстает не столько феноменом сознания, сколько выражает процесс действующего разума, вовлеченного в переменчивый мир сущностей. Термин смысл также несет в себе мысль о значимости какоголибо предмета для коголибо и предполагает процесс его осмысления. При этом самому предмету осмысления объекту человеком придается какойлибо смысл. При углубленном рассмотрении мы можем увидеть, что сам смысл, в конечном счете, имманентно входит в саму структуру предмета смысла. Одновременно в данном случае происходит оценка человеком своего осмысления в категориях хорошо или плохо, добра или зла. Именно в последнем пункте термин смысл как процесс и как результат осмысления человеком своей жизни наиболее адекватно выражает значение понятия смысл жизни человека. При этом понятие смысл жизни человека концентрирует духовный опыт конкретноисторического человека. Однозначно, что каждая историческая эпоха актуализирует вопрос о смысле жизни по своим собственным меркам, по строго определенной структуре предпонимания. Эти искажения формы превращенного сознания обусловлены прежде всего методами и формами научного познания. В гносеологическом плане рассмотрение проблемы смысла жизни человека в диалектическом взаимодействии субъекта и объекта позволяет выделить следующие ее структурные элементы 1 субъекта смысложизненной ориентации, т. Результаты деятельности людей по осмыслению жизни выступают в качестве объективированных ценностей культуры ценностей духовных и материальных. Деятельность людей в любой форме научной, либо предметнопрактической определяется целым рядом факторов. Конечный ее результат зависит не только от того, кто действует субъект или на что направлена эта деятельность объект, но и от того, как совершается данный процесс, какие способы, приемы, средства при этом применяются. Это и есть проблема метода и методологии. Метод в самом широком смысле слова путь к чемулибо выражает способ деятельности субъекта в любой ее форме. Понятие методология в настоящем исследовании мы используем в значении общей теории метода, теории в действии, как органическая совокупность методов. История и современное состояние теории познания гносеологии убедительно показывают, что далеко не всякий метод, существующий в философии как науке, не любая методология с ее системой принципов и средств познания обеспечивают успешное решение теоретических и практических проблем.