Специфика повседневности и пути формирования ее структур

• Автор: Попов, Сергей Иванович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 183 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Тема повседневного в контексте жизненного опыта.

1.1. Философскометодологические предпосылки экспликации

темы повседневного.

1.2. Повседневность и другие миры жизненного опыта

Глава 2. Производство обыденного формата жизни.

2.1. Принципы и механизмы производства повседневной реальности.

2.2. Знание о другом как презентация мира повседневности

в сознании обыденного деятеля.

Заключение
Список литературы


Теоретическая значимость диссертационной работы заключается в развитии элементов антинатуралистичсского мировоззрения выработке взгляда на человеческую жизнь как на многообразный индивидуальный и коллективный опыт производства значений реальности в разработке категориального аппарата и развитии методов феноменологического исследования повседневной жизни как сложной скрупулезно организованной и самовоспроизводящейся формы в прояснении методологических тенденций естествознания и общсствознания, разграничении классического и неклассического в переориентации философской рефлексии на исследование реального многообразия человеческого опыта. Практическая значимость исследования определяется тем, что его методология, основные сюжеты и экспозиции, положения и выводы могут быть использованы для более углубленных исследований темы и ее отдельных аспектов, могут стать основой разработки вузовских курсов по философии, социологии, культурологии и смежным дисциплинам. Апробация работы. Основные положения исследования были представлены в форме докладов и сообщений на научных конференциях международных Классика и модернизм в научной мысли. Новосибирск, Социальная агрессивность. Третьи Кузбасские философские чтения. Кемерово, , Всероссийской Язык культуры и культура языка. Тюмень, , региональных II Областная научная конференция Молодые ученые Кузбассу. КемГУ. Новокузнецк, . Диссертация обсуждалась в полном объеме на кафедре философии и социологии Кемеровского института филиала Российского государственного торговоэкономического университета, на кафедре философии КемГУ. Результаты исследования были использованы при чтении курса философии в Кемеровском институте филиале РГТЭУ. Структура работы диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Общий объем диссертации 3 с. Глава 1. Для нас является привычным воспринимать жизнь в качестве не зависящей от нас фактичности объективных обстоятельств, условий существования, в которые сразу же застывают даже наши усилия по ее жизни изменению. Мир нашей жизни, жизненный мир обычно полностью обеспечивает наши потребности в смысле, задавая жизни связность, порядок и цель. В жизненном мире явлены все объекты и отношения, вне которых для нас немыслимо нормальное протекание жизни объекты и связи, относящиеся к нашей деятельности, мы сами с нашими притязаниями, другие с их статусами в наших глазах, привычные нам социальные роли и маски, наши представления о предданном нам физическом космосе, жизни и судьбе. Но однажды частично или в целом нормальный ход жизни нарушается, обнажая для нас всю неустойчивость и неестественность мира нашей естественной установки отнюдь не отвлеченной веры в непреложность устоявшегося порядка житейских обстоятельств. Возникают проблемы с новой для нас и непривычной деятельностью, работой, сомнения в нашей значимости для других и их значимости для нас, привычные нам цели и ценности не разделяются другими, утрачивая тем самым вес и в наших собственных глазах, представления о самих себе оказываются фальшивыми, следование правилам социальной жизни нелепым и т. В предельном случае возникает ощущение полной неопределенности, чуждости привычного ранее мира нашей жизни, нашей бездомности в нем. Именно таким моментам жизни обязана своим проявлением рефлексия наша способность к ироблсматизации, которая в обычной жизни дремлет, но, пробуждаясь, указывает нам на значимость для нас такого качества жизни, как нормальность. Как свидетельствует такая проблематизация, понятие нормальной жизни раскрывается для нас в своем содержании в виде кажущегося противоречивым набора признаков, вопервых, осмысленности, вовторых, непроблематичности нерефлексивности. Как связаны эти три понятия Нам думается, категория смысла выступает универсальным горизонтом рассмотрения реальности человеческой жизни. Несмотря на то, что сознание сравнительно поздняя надстройка над нашей страстнопотребностной природой, сама эта природа явлена нам в виде значений сознание, таким образом, является первым известным нам миром. Естественно, что первичность сознания проступает тем сильнее, чем оно рефлексивнее чем более склонно проблематизировать свой собственный мир. Рефлексия отношение я к своим проявлениям волевые акты, представления, дели, надежды, разочарования, решения и т. Но я обращено в мир Хайдеггер, поэтому жизнь самосознания неотделима от реальности, в которой оно существует.