Мировоззренческая детерминация познания природы

• Автор: Кульков, Юрий Петрович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 306 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава I

Мировоззренческая обусловленность познавательного отношения к природе

1. Эволюция характера мировоззренческого отношения в познании

природы.

2. Материальнопрактическое освоение природы предпосылка

становления познающего субъекта.

Глава II

Мировоззрение субъекта в естественнонаучном познании

I. Конституирование субъекта теоретических исследований

2. Когнитивные формы освоения природы как реализация духовного мира
субъекта.
Глава III
Социальный контекст познания природы.
1. Познавательные ценности в исследовании природы.
2. Субъект в межсубъектных отношениях в познании природы
Глава IV
История естественнонаучного познания в контексте бытия познающего
субъекта.
1. Мировоззренческая реконструкция истории естественнонаучного
познания.
2. Мировоззренческая детерминация познания природы в историческом
контексте общественной мысли.
3. Мировоззренческое измерение прогресса естественнонаучного познания
Заключение.
Список литературы


Д.Урсул и др. Иной позиции придерживается группа исследователей проблем информации, утверждающая связь информации лишь с функционированием самоорганизующихся систем И. А.М. Коршунов, В. С.Тюхтин, Б. С.Украинцев, Д. И.Дубровский и др. Согласно этой точке зрения, информационный процесс есть выражение активности некоторой самоорганизующейся системы по отношению к внешней среде. Примером такой системы является возникновение живого с характерным признаком наличия управления. В таком качестве она получила наименование кибернетической, активной, функционально связанной с процессом управления информации. Первым и необходимым условием научного познания становится выделение из естественной природы исследуемой организованности путем социального ее оформления. Извлечение из неопределенной но своей сущности естественной природы структурированного, а следовательно информированного ее состояния, реализуется воздействием на нее социальной энергии в форме практики. История познания природы результат эволюции такого воздействия от абстрагирования частного свойства некоторого природного объекта единичного в отношении человек природа к особенному к выделению некоторой совокупности свойств и, наконец, к абстрагированию всеобщего в отношении человек природа. Первый период период преднауки специфичен производством рецептурных знаний познание непосредственно вплетено в практику и служит непосредственно практическим потребностям. Второй период присущ дотеоретическому познанию природы производством эмпирических знаний путем непосредственного социального воздействия на природу. Третий период характеризуется абстрагированием социально оформленной второй природы, что становится решающим основанием формирования относительной самостоятельности производства знаний, чем и отличается подлинная наука о природе теоретическое естествознание. Энергия культурного воздействия на природу становится достаточной для конструирования искусственной, структурированной или информированной в некибернетическом смысле слова социально оформленной природы. Преодолением чуждости природы для естествоиспытателя, обретением потенциальной возможности вхождения информации о ней в духовный мир человека создаются реальные предпосылки формирования мировоззренческой установки, инициирующей и регулирующей духовный процесс производства знаний. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука Кант И. Соч. В 6 т М. Т. 4. С. 4. Познание естественной природы происходит путем ее замещения конструированием репрезентации социально оформленной моделью с синтаксической определенностью информации. История развития теоретического освоения природы выражается переходами от исследования одной ступени социального оформления природы к другой. Этот процесс осуществляется соответствующим развитием мировоззрения исследователя природы. Коэволюцией социально оформленной природы и соответствующей ей мировоззренческого компонента познающего субъекта обеспечивается поступательное движение в освоении природы. Итак, материальнопрактическое преодоление внешности, чуждости естественной природы становится первым этапом и предпосылкой ее духовного освоения. Духовнопрактическое преодоление неопределенности ее осмысления представляет второй этап в ее освоении. Освобождением мира человека от мистических, фантастических форм осмысления природы характерен переход к научным формам рациональности в ее освоении. Формированием форм рациональности, теоретическим конструированием системных форм организации знания в виде научных теорий, научных понятий, суждений и т. На этом этапе текст познания, представленный формами знания, детерминирован научномировоззренческим контекстом производимых знаний. Анализом литературы в осмыслении функции мировоззрения в естественнонаучном познании нами выделены три подхода 1 концепции, в которых утверждается необходимость очищения познавательного процесса от мировоззрения в целях достижения его объективности эмпиризм, позитивизм.