Философско-теоретические источники становления марксистской концепции деятельности, генезис понятия деятельности в свете проблем НТР

• Автор: Мулява, Владимир Савельевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Киев
• Количество страниц: 227 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
1 стр.
Введение. 3

Глава I. да1АЛЕКГИК0МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ

КОНЦЕПЦИЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КАНТА, ФИХТЕ И ШЕЛЛИНГА . . .

I. Изменение понимания деятельности в докантовской философии с развитием общественноэкономических формаций .

2. Концепции деятельности Канта и Фихте

3. Шеллинговская концепция тождества мышления и

бытия в деятельности

Глава П. АКТУАЛИЗАЦИЯ В СВЕТЕ ПРОБЛЕМ НТР ДИАЛЕКТИКОМАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО ПРОЧТЕНИЯ ГЕГЕЛЕВСКОЙ И ФЕЙЕРБАХОВСКОЙ КОНЦЕПЦИЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.
I Гегель человек это его делодеятельность, выполняемые им функции и предметное поле культуры. . 2 Гегелевская концепция целевого формообразования, специфизации труда и его разделения,самодействующей машины и изменения места и функций человека
в производстве .
3. Фейербаховское понимание человека,целостности деятельности, ее разделения и профессиональной специализации . .
Глава Ш. СТАНОВЛЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ,ГЕНЕЗИС МАРКСИСТСКОГО ПОНЯТИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ИЗМЕНЕНИЯ ФУНКЦИЙ ЧЕЛОВЕКА В ПРОИЗВОДСТВЕ В СВЕТЕ ПРОБЛЕМ НТР 8
I. Возможности,предпосылки и начало генезиса
марксистской концепции деятельности 9
2. Генезис и становление марксистского понимания целостности деятельности,общественных отношений и свободы 1
3. Генезис марксистского понятия деятельности, изменения места и функций человека в производстве в свете проблем НТР . . 2
Заключение . . 0
Список основной использованной литературы


Но это предвосхищение одной из проблем философии Нового времени активности познавательной деятельности не могло полу чить развития в античности, ибо препятствия к рассмотрению позна ния как активной деятельности порождались уровнем развития произ водительных сил, самим характером техники, представляющей собой преимущественно простое продолжение органов тела и поэтому воспринимавшейся как естественные орудия, а также характером производственных отношений, при которых труд раба был сведен до уровня функционирования животного. В философии религии деятельность религиозное служение и божественное предопределение но философскотеоретическая мысль эпохи феодализма хотя и настаивает на религиоз ноэтических достоинствах предметнопрактической деятельности, но допуская и признавая земной социальный мир правда считая его греховным, все же признает значимость и самоценность человеческой деятельности вообще и, в том числе, предметнопрактической, чувственной, материальнопроизводственной, ценность таких е мотивов как забота о духовном и физическом здоровье, о другом человеке и т. Эта тенденция продолжается в лютеранстве. Необходимо отметить, что с протестантизмом вообще связано начало существенного изменения статуса принципа деятельности в новоевропейской культуре. Но в целом в докапиталистическое время за основание философского сознания, философии истории, за культурный образец бралась какаялибо одна форма деятельности, считавшаяся по тем или иным соображениям высшей. Существенный же прогресс в формировании категории деятельное ти, осмыслении е содержания и постижении принципа деятельности в его всеобщей форме связан с формированием и превращением во все общие буржуазных общественных отношений и соответствующих им деятельностных стандартов поведения деловитость, активность, инициативность, предприимчивость, расчетливость, бережливость, реши мость и т. Деятельность превращается в культурный обра зец и стандарт поведения формируется и расцветает идеология предприимчивости и деловитости принцип деятельности превращается в парадигму философскосоциологического сознания. Для понимания объективных предпосылок этого процесса существенно важное значение имеет анализ трудовой деятельности, произве денный К. Марксом. По его мнению труд в Новое время не только в категории,но и в действительности стал средством создания богатства вообще и утратил свою специфическую связь с определенным ин дивидуумом ,с. Основой выделения деятельности во всеобщую абстракцию т. Не случайно тленно в это время у философов за рождается тенденция к пониманию деятельности как субстанции человека и его культуры, субстанции мира человека и его истории. Тенденцию к пониманию деятельности как субстанционального и универ сального принципа объяснения действительности можно заметить у Ф. Бэкона, Р. Декарта и многих других, в т. И.Канта Г. В.Лейбница, Хр. Вольфа, под влиянием рационалистической философии которых вначале находился Кант в докритический период своего творчества. Здесь важно иметь ввиду, что деятельный принцип в философии хотя и разрабатывался в общем то на протяжении тысячелетий и главным образом в рамках идеализма, но как субстанциональный и уни версальный свое классическое завершение он получил в классической немецкой философии вершине домарксистской философии, в снятом виде содержащей в себе все основные, имевшие место в истории фи лософии, подходы к постановке и решению проблем деятельности и выявившей через себя как их достоинства и достижения, так и их историческую ограниченность и противоречивость. В современной буржуазной см. Выявление потенций диалектикоматериалистических перспектив развития концепций деятельности философских предшественников марксизма предполагает анализ как самих концепций этих мыслителей так и, в определенной мере, их философских систем в целом. В буржуазной философии бытует суждение, что докритический пе риод творчества Канта, это заблюждения еще становящегося, но не ставшего,не установившегося в своих взглядах, незрелого фило софа. Разумеется,у Канта, как и у любого другого мыслителя, был период становления, но сравнительный анализ ранней и позднейшей, сформировавшейся в х годах ХУ1 в. Канта к трансцендентальному идеализму и задала логику развития всей классической немецкой философии. Речь идет о том, что попытка Канта в ранних своих работах связать наличную временам Канта метафизику философию с естествознанием привели его к вскрытию существенных противоречий в мета физике как методе.