Расширение предметного поля неклассической эпистемологии и модальности реальности

• Автор: Ерошенко, Людмила Олеговна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 153 с.

Содержание
Введение.

Глава 1. Проблема расширения предметного поля неклассической теории познания

1.1 О необходимости переосмысления неклассической

эпистемологии.

1.2 Современные направления неклассической теории познания

1.3 Основания вариабельности форм рациональности анализ

существующих подходов.

Глава 2. Категории модальности и духовной реальности в неклассической эпистемологии

2.1 Проблема дефиниций модальность и духовная реальность.

2.2 Рефлексируемая, экзистенциальная и виртуальная модальности духовной реальности.

2.3. Типы мировоззрений как основания экзистенциальных духовных реальностей.
2.4. Реификация как механизм объективации символических
Заключение.
Список литературы


Введение в теорию познания категории духовная реальность позволит подвергнуть серьезному осмыслению многообразные формы духовных практик, которые, имея свой познавательный опыт, находятся за пределами интереса классической теории познания. Следует выделить две основные модальности существования духовной реальности экзистенциальную и рефлексируемую. Экзистенциальная духовная реальность это модальность, предполагающая восприятие всех внутренних и внешних событий сквозь призму смысложизненных ориентиров, мировоззренческих установок, идеалов. Это находит выражение в целостных мировоззренческих картинах мира мифологической, религиозной, философской, эзотерической, научной. Рефпексируемая духовная реальность модальность, предполагающая возможность выхода, оценки и анализа явлений, воспринимаемых в определенный момент как онтологически укорененных в действительности. Если в рефлексируемой духовной реальности существует возможность рефлексии духовного опыта и осознание этой реальности как особого состояния сознания, то в случае экзистенциальной духовной реальности человек настолько включен в эту модальность, что она фундирует его мировоззрение научное, религиозное, эзотерическое. Экзистенциальная духовная реальность становится настолько вплетенной в его жизнь, что детерминирует все сферы жизнедеятельности человека. Одним из важных механизмов неклассической теории познания является реификацияу означающая восприятие произведенных человеком феноменов в качестве вещей, т. Созданный человеком и затем объективированный им же духовный, социальный мир перестает восприниматься как человеческое предприятие, наделяется чуждой фактичностью. Реификация как модальность сознания, предполагающая объективацию, универсальна, она присутствует как в теоретическом, так и в обыденном сознании, и не сводится только к мыслительным конструкциям. Реифицированы могут быть также роли, отношения, структуры повседневного сознания и познавательной деятельности. Посредством реификации человек адаптирует идеальные сущности к своему материальному, вещественному миру, что имеет большое практическое значение, вместе с тем необходимо осознание ее постоянного присутствия и корректировки самой склонности к реификации, в первую очередь теоретического мышления. Теоретическая и практическая значимость исследования. В диссертации посредством расширения предметного поля неклассической эпистемологии обосновывается необходимость учета современных эпистемологических направлений, которые игнорировались классической теорией познания. Обоснована необходимость включения нового понимания категории рациональности ее вариабельности в неклассическую теорию познания. Разработаны новые категории модальностей духовной реальности экзистенциальной и рефлексируемой, как расширяющие поле познавательных интересов теории познания. Результаты исследования могут быть использованы при дальнейшей разработке складывающейся парадигмы неклассической теории познания. А так же при разработке основных гуманитарных курсов по онтологии и теории познания, философии науки, специализированных курсов, при решении соответствующих конкретных познавательных научноисследовательских проблем. Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования отражены в девяти публикациях и выносились на обсуждение на третьем Всероссийском конгрессе Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия РостовнаДону, сентября г. РГУ РостовнаДону, апрель г. Петербург ноября на Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых Ломоносов МГУ Москва апреля , а так же апробировались при чтении спецкурсов на факультете философии и культурологии РГУ. Основные результаты диссертационного исследования обсуждались на заседании кафедры философии и методологии науки октябрь г. Структура диссертации. Структура диссертации определяется последовательностью решения основных задач и состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии, включающей 2 источников. Общий объем диссертации 3 страницы.