Разум в мировоззрении постмодернизма

• Автор: Быстрых, Наталья Леонидовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 166 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКИЙ СМЫСЛ РАЗУМА

1. Трехаспектный характер разума

2. Взаимополагание разума и бытия.

3. Глубинный смысл разума.

ГЛАВА И. РАЗУМ В СОВРЕМЕННОЙ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЕ

1. Постмодернизм как тип мировоззрения

2. Разум в искусстве постмодернизма.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Обязательным требованием существования в децентрированном плюралистичном постмодернистском мире является развитие самостоятельного мышления личности и культуры самоформирования. Поскольку расширение знания, появление новых культурных форм и развитие самостоятельного мышления возможны только на основе разума, постольку последний выступает неотъемлемой характеристикой постмодернистского мировоззрения. Показана потребность постмодернистского мировоззрения в развитии сфер культуры, в которых наиболее полно представлены проявления разума философии и искусства. Продемонстрирована телеологическая сущность искусства проявление самости и оформление непроявленного, но уже существующего в культуре. Предложены понятия массовоеэстетическое и элитарноеэтическое для характеристики форм проявления разума в искусстве. Показана эффективность их применения в исследовании искусства постмодернизма с метапозиции этического разума, позволяющей определить региональные особенности проявлечия постмодернистских тенденций. Апробация работы. Основные положения и результаты исследования обсуждались на межвузовском аспирантском семинаре в г. Омске, излагались в ряде статей и тезисов, уточнялись в докладах и ходе работы на конференциях и семинарах I Всероссийской конференции Культура как способ бытия человека в мире Томск, втором всероссийском научнопрактическом семинаре Проэлемы культуры городов России Омск, первых омских искусствоведческих чтениях Омск, вторых омских искусствоведческих чтениях Омск, Всероссийской научной конференции Техническая реальность в XXI веке Омск, Второго российского философского конгресса XXI век Будущее эоссии в философском измерении Екатеринбург, Всероссийской конференции Художественные музеи в пространстве времени искусство, наука, обраювание Омск, междисциплинарном научнопрактическом семинаре Сибирский пейзаж просгранство мифов Омск, . Материалы диссертации обсуждались на кафедре философии Омского государственного педагогического университета, где были рекомендованы к защите. Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заслючения и библиографии. Содержание работы изложено на 6 страницах. Спиюк литературы состоит из 6 наименований. ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКИЙ СМЫСЛ РАЗУМА 1. Понятие разум является неотъемлемой частью философских теорий со времен античной культуры. В современных философских исследованиях прослеживается терминологическая неопределенность этого понятия, являющаяся результатом эклектичного смешения философских, религиозных и научных традиций. Диапазон толкований содержания понятия разум и его роли чрезвычайно велик от понимания его как онтологического и гносеологического основания быгия, условия и причины свободы, атрибутивного свойства человека, обеспечивающего его дальнейшее совершенствование, до представлений о крушении надежд на разум как гаранта процветания человека и общества, о бессилии разума как метода познания, об уменьшении в ходе развития цивилизации доли разумности в повседневной жизни человека. Толковый словарь русского языка объясняет лексическое значение слова раум. Вопервых, это способность человека логически и творчески мыслить, эбобщать результаты познания. Синонимами разума являются ум как способность человека мыслить и основа сознательной, разумной жизни и интеллект в тротивоположность чувству. Вовторых, разум указывает на умственное развигие, определяет высокую степень развития ума, интеллекта1. Наиболее часто разум определяется как ум способность, деятельность челоеческого духа, направленная не только на причинное, дискурсивное познание как рассудок, но и на познание ценностей, на универсальную связь вещей и всех шлений и на целесообразную деятельность внутри этой связи2. Стремление по1ять мир с помощью разума и преобразовать в соответствии с последним называется рационализмом. Разум наряду с чувственностью составляет основу познания. См. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М. Азъ Ш. Краткая философская энциклопедия. М., . С. 3.