Страдание как философская категория

• Автор: Парусимова, Яна Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 131 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Ретроспективный анализ философских концепций

страдания.

1.1.Проблема страдания в древнегреческой философии позиции Платона и Аристотеля

1.2. Разработка онтологического учения о страдании в немецкой

классической философии.

1.3. Страдание как метафизический страх

1.4. Иррационалистические учения о страдании и переживании.

Глава 2. Проблема страдания онтологический и гносеологический

аспекты
2.1. Страдание человека и страдание мира онтологический аспект
2.2. Гносеологическое страдание
2.3. Любовь как вид страдания.
Заключение.
Библиографический список используемой литературы.
Введение
Актуальность


Эта тема активно разрабатывается на Западе экзистенциализмом, неофрейдизмом, представителями психоаналитических теорий. Отечественная философская мысль долгое время обходила данную проблему. Советский человек, по определению, должен был быть счастливым. Поэтому исследование проблемы страдания длительное время во многом оставалось вне поля зрения советской науки и философии. На наш взгляд, страдание как философская категория может быть осмыслено в рамках исследования структуры духовности. Философские проблемы, категории, теоретические концепции содержат в себе объективированные, инвариантные смыслы, сформированные исторически, в ходе постижения человеком не только внешнего, но и внутреннего мира. Вычленение и анализ этих всеобщих и необходимых смыслов позволяет оценить характер страдания, его содержание и глубину. Это работы Анисимова С. Ф., Арефьевой Г. С., Барулина . ., Васильевой И. Г., Грехнва . ., Ильенкова Э. В., Кагана М. С., Когана Л. Н., Лойфмана И. Я., Лукьянова . А.Б. Садыкова Ф. Б., Татаркиной Н. И., Уледова А. К., Федотовой В. Философская мысль всегда активно реагировала на универсалии, функционирующие в тех или иных сферах практики и познания. Одной из таких универсалий и является страдание. В настоящем исследовании мы, в частности, разрабатываем понятие гносеологического страдания, которое возникает при рассмотрении практического отношения человека к внешнему миру. Между тем, что думает человек о том, что он делает, и действительным содержанием действия, между тем, что он ожидает получить и результатами его активности можно обнаружить различия, которые выводят нас на категорию страдания. Для более глубокого осознания данной категории были учтены результаты, полученные в монографиях Абрамова С. С., Андрусенко В. А., Автономовой Н. С., Гайденко П. П., Горохова П. А., Дегтярева Е. В., Зотова А. Ф., Кувакина В. А., Кутырва В. А., Кудряшева А. Ф., Лекторского В. А., Любутина К. Н., Микешиной Л. А., Максимова А. М., Перцева . ., Пивоварова Д. В., Соловьева Э. Ю., Стпина . ., Стрельцовой Г. Я., Урманцева Ю. А., Французовой Н. П., ЧанышеваА. Н., Шсптулина А. П., Юдина Б. Г., Яковлева В. А. Однако в существующей литературе вопрос о страдании как экзистенциальноонтологической характеристике самого человеческого Я ещ не получил должного разрешения. Малоисследованным является и проблема гносеологического страдания, связанного с противоречивостью и парадоксальностью познания. Цель и задачи диссертационного исследования. В качестве методологической основы исследования выступает диалектический метод, посредством которого раскрывается противоречивая природа страдания. Исходя из системнокомплексного подхода к исследованию категории страдания, автор учитывал результаты, полученные в немецкой классической и древнегреческой философии, в философии экзистенциализма. Помимо того, в работе использовались философскоантропологический подход, метод феноменологической редукции, метод экстраполяции, методы анализа и синтеза, структурнофункциональный и субъектнодеятельностный подходы. Объект исследования страдание как важнейший компонент духовного бытия человека. Предмет исследования онтологические и гносеологические аспекты понимания категории страдания. Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что в работе осуществлена оригинальная философская концептуализация страдания, на основе которой выявлено его место в системе философских категорий и понятий. Я. Теоретическое и практическое значение исследования. Теоретические выводы, полученные в ходе диссертационного исследования могут быть использованы в качестве методологического инструментария анализа страдания, структур духовности, а также могут быть полезны в процессе дальнейшей разработки понятийнокатегориального аппарата философии. Материалы диссертации могут найти применение в разработке комплексных программ духовного развития человека, в теории творчества могут быть использованы в лекциях и на семинарских занятиях по курсу общей философии в соответствующих спецкурсах по проблемам онтологии и теории познания. Апробация работы.