Метафора в языке философии

• Автор: Ермоленко, Галина Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 153 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Метафора как объект историкофилософского осмысления

1.1. Теории метафоры в истории философии

1.2. Метафора в языке новой научной рациональности

1.3. Эпистемологический потенциал метафоры в современных философских исследованиях.

Глава 2. Метафора в языке философского дискурса.

2.1. Функционирование метафоры в языке философии

2.2. Мегафора как инструмент понимания философских текстов

2.3. Интерпретация значений метафоры в практике философского дискурса

Заключение.
Библиографический список использованной литературы.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Актуальность


Необходимость логичного структу рирования излагаемого материала обусловила целесообразность его разбивки по двум главам. В первой главе предпринимается попытка историкофилософского анализа теорий метафоры и обосновывается эпистемологическая значимость мегафоры в языке новой научной рациональности. Во второй показана специфика функционирования метафоры в философских текстах и эффективность использования метафорических струьлу р в практике философского дискурса. Каждая глава имеет по три параграфа. Первую главу предваряет введение. Завершается диссертация заключением и систематизированным списком литерат уры по соответствующей проблеме. Глава 1. ОСМЫСЛЕНИЯ 1 Л. Метафорические конструкции как особые формы выражения философских смыслов присутствуют на самых ранних этапах развития философской мысли. Их фиксация может быть произведена уже на примере фрагментов натурфилософских текстов, в которых метафорически представлены первоначала бытия. Так, Фалес полагал, что начато и конец Вселенной вода 2, С. Анаксимен воздух 2. С. 3 и т. Метафорично по своей природе и объяснение сущности движения Анаксимандром . С 9. Раннегреческая философская традиция, изначально направленная на генерацию обобщенных знаний о мире, своим предметом полагает бытие, реальность как целое. При отсутствии разработанного понятийного аппарат содержание философского познания могло быть выражено только метафорически. Метафора допускала, с одной стороны, незавершенность и иносказательность знания, с другой стороны, его наглядность и ясность. Широкий спектр возможностей метафорических средств выразительности позволил им не утратить свою актуальность и в более позднее время, на фоне образующейся специальной философской лексики. Насыщенность метафорами языка философии первоначально не вызывала научною интереса метафоричность рассматривалась в качестве естественного свойства речи. Объектом специальной рефлексии она становится в связи с широким распространением в Древней Греции философских идей софистов, обосновывавших относительность познавательных процессов и целесообразность прикладного использования знаний. Сомнение в существовании абсолютной и ценной самой по себе истины, по шатнувшее незыблемость отождествления веши и имени, последовавшее вслед за этим, привело к повышению в античной философии значения способов выразительности мыслей. Г оргию приписывают следующие высказывания речь не есть сущее . Представление о внесубстанциальности речевых структур активизировало развитие риторики и теории мегафоры. Язык античной философии не становится более метафоричным Метафора в нем выполняет свои специфические функции Так, Аристотель рекомендует избегать ее использование в рассуждениях , С. Его оценка надолго определяет традиции понимания природы и функций метафоры. Заключения Аристотеля о природе метафоры зачастую противоречивы. В Риторике он называет метафору загадкой . С. 8. В Поэтике он определяет ее как перенос слова, перенесение необычного имени или с рода на вид, или с вида на вид, или по аналогии. С.9. Аристотель определяет метафору и как сравнение Сравнение. С. 5, . С. 7. Между сравнением и метафорой он не видит существенной разницы . С. 0. Это позволяет современным исследователям языковых структур античной философии эксплицировать его представления о природе метафоры в сравнительную теорию метафоры. Основным объектом внимания Аристотеля становится практическая сторона проблемы цели и способы функционирования метафоры в речи. Анализ функционального аспекта метафоризации в его работах дает основания выделять три сферы деятельности метафор в языке. Эстетическая функция метафоры. Аристотель полагает, что метафора как эстетический феномен призвана вызывать у читателя положительные эмоции Мегафоры следует заимствовать отелов прекрасных по звуку или по значению или заключающих в себе нечто приятное ятя зрения или ятя какоголибо другого чувства X9. Метафора придает речи выразительность, вызывает ощущение новизны и удивления, реализуя тем самым античное представление о красоте.