Социальная реальность: философский анализ понятия

• Автор: Шарипова, Роза Рафаковна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 162 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Социальная реальность как система

1.1. Понятие социальная реальность в историкофилософском процессе .

1.2. Логикогносеологический анализ понятий социальное и реальность

1.3. Социальная реальность с позиций синергетического подхода

Глава II. Социальная реальность как форма бытия

2.1 Пространственновременная организация , социальной реальности

2.2. Конструирование социальной реальности

2.3. Взаимосвязь объективного и субъективного

г
компонентов социальной реальности
Заключение
Библиография


Л. Духовные основы общества. Введение в социальную философию Русское зарубежье Из истории социальной и политической мысли М. Республика, . С. 4. С.Л. Франк обращается к неокантианцам Когену, Штаммеру, Кельзсну в том, что право есть сущность общества и приводит в пример Ханса Кельзена глава нормативистской школы права венская школа, который считал государство как персонификацию правового порядка. Право определяется только правом, не зависящим от моральных норм, не принимается во внимание ни теория естественного права, ни социобиологическая юриспруденция. Другой это Ты, другое Я, которое я знаю изнутри, которое присуще мне исконным и первичным образом. В современной философской трактовке это называют субъектсубъектным отношением, когда Я отношусь к Другому не только как к средству, но как к самоцели, к самому себе. И такое отношение как исходное первичное единство, с его точки зрения, обосновано высшим. Оно представляет собой соборность не в смысле соборность общественность, а как внутренняя духовная связь между людьми, внутренне органическое единство, лежащее в основе всякого человеческого социума1. Высшее проявление соборности есть Церковь. Всегда и везде сознательно и бессознательно, в согласии ли с умышленной волей людей или вопреки ей общество в своей основе носит сакральный . Ключевой в осмыслении социального аспекта человеческого бытия является тема внутренней антиномичности взаимоотношений человека с Богом, реальностью и природой. Жизнь человека в социуме мирская жизнь есть неразрушимое сочетание вольного стремления к добру с невольным впадением в грех. Мирской жизни противостоит духовная жизнь как внутренняя, потаенная сфера жизни в общении с Богом. В коллективной, социальной жизни этому соответствует различие между сферой внешнего, технического и организованного устройства жизни государство, право, хозяйство и сферой духовнонравственной жизни как проявления духовного существа человека. Деятельностная модель, в противоположность натуралистической, не сводит общество к функционированию популяции человека как биологического вида, в противоположность реалистической модели не ставит на первое место вопрос о трансцендентном характере социального. См. Карсавин Л. П. О личности Религиознофилософские сочинения Т. М., С. Франк С. Л. Духовные основы общества. Введение в социальную философию Русское зарубежье. Из истории социальной и политической мысли. Л., . С. 2. Источник общественных изменений находится в самом обществе, т. Основания деятельностной модели социальной реальности можно найти уже у Дж. Вико, который утверждал, что люди сами творят свою историю. В развитом виде деятельностные модели социальной реальности появляются в середине XIX в. Деятельностные модели, в основном, техноморфны. Люди строят социум как мегамашину, которая, возникнув, начинает определять их дальнейшую активность материальную и духовную. Философ, стоящий на позициях деятельностной модели может изменить ее, если его теория не сходится с социальной реальностью. Активность деятельностного взгляда на общественное бытие предстает перед нами как социальная действительность. Марксистские представления о социальной реальности материалистическая модель сводятся к следующему в процессе производства средств жизни, в процессе создания и использования производительных сил люди вступают в производственные отношения, которые объективны, т. Это и есть социальная материя, социальная реальность, которая хотя и невещественна, но материальна в смысле объективности. Это общественное бытие, определяющее общественное сознание. На базе таких отношений конституируются социальные классы и другие объективные социальные общности, которые создают свои объединения, осознавая свое положение в процессе производства, и сознательно отстаивают интересы своего класса классовые интересы. Объединения вступают между собой в борьбу. Таким образом, формируется политическая форма классовой борьбы, где государство стоит на интересах господствующего класса.