Я и Другой в философии диалога : проблема взаимообусловленности и автономии

• Автор: Кострова, Елизавета Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 133 с. : ил.

Содержание
Введение.

Глава 1. Философия диалога обзор концепций

1.1 Общая характеристика

1.2 Неуловимое между Мартин Бубер.

1.3 Духовная реальность Ты Фердинанд Эбнер

1.4 Откровение как диалог Франц Розенцвейг

1.5 Другой как Бесконечность Эмманюэль Левинас

1.6 Выводы

Глава 2. Сущность и аспекты диалогической ситуации

2.1 Диалогическая ситуация варианты и инварианты.

2.2 Речь как метафора отношения Я и Другого.
2.3 Критика философии как ухода от подлинного отношения.
2.4 Реабилитация религии как сферы отношения с Другим.
2.5 Выход к социальности. Измерение Мы
2.6 Выводы
Глава 3. Философия диалога и иные способы концептуализации Другого
3.1 Введение проблема Другого в истории философии
3.2 Нереализованный Другой Декарт.
3.3 Другой как Картезианские размышления Гуссерля
3.4 Безразличный Другой Бытие и время Хайдеггера.
3.5 Взгляд Другого. Непознавательное применение субъектобъектной парадигмы Бытие и ничто Сартра
3.6 Выводы.
Заключение.
Список литературы


Левинаса как варианты диалогического подхода к решению проблемы Другого. При этом выявлены общие для данных авторов положения, что позволяет анализировать онтологические основания философии диалога как единого целого. Показаны варианты решения проблемы Другого у Гуссерля, Хайдеггера, Сартра и место философии диалога в данном контексте. Введены в оборот мало известные для российского читателя и не переведенные работы Ф. Эбнер Слово и духовные реальности, Э. Левинас Иначе, чем быть, или По ту сторону сущности. Работа может быть использована для дальнейшей разработки проблематики Я и Другого как в рамках философии диалога, так и за ее пределами. Материалы диссертации могут быть использованы при составлении учебных курсов, написания учебников и пособий по философии XX века, этике, проблеме Другого в современной философии, по философии диалога. Основным методом является сравнительный анализ концепций указанных авторов. Апробация. Некоторые положения данного исследования были представлены на научных мероприятиях доклад Хайдеггер и диалогическая традиция на Днях науки философского факультета КНУ им. Т.Шевченко апрель , доклад Язык как путь к диалогическому Я в творчестве Фердинанда Эбнера на Международной научной конференции Феномен диалога традиция и современность Киев, ноября г. Бог как Другой в философии Ф. Розенцвейга, Ф. Эбнера, М. Бубера Вестник Костромского государственного им. Н.Л. Некрасова. Том . Вып. С. , Бесконечная ответственность как основа социальности в философии Э. Левинаса Вестник МГУ, сер. С. , Откровение как диалог Бог и человек в Звезде спасения Ф. Розенцвейга Философские науки. С. 57. Работа состоит из трех глав, введения и заключения. Первая глава содержит обзор концепций рассматриваемых авторов вторая посвящена выявлению основных особенностей диалогической модели, выстраиванию общей линии мышления о соотношении Я и Другого в третьей главе дается сравнение способа понимания Другого в философии диалога с другими философами, выявляется специфика постановки вопроса о Другом на фоне иных возможностей понимания Другого. Поскольку философия диалога имеет сильное экзистенциальное звучание, представляется целесообразным сопроводить обзоры, хотя бы в небольшом объеме, биографическими очерками, что и сделано в сноске в начале каждого подраздела. Глава 1. Философия диалога возникает параллельно с такими направлениями философии XX века, как экзистенциализм и философия жизни, и разделяет многие их устремления, отчасти подвергаясь их влиянию, отчасти же независимо приходя к сходным вопросам и решениям. Подобно им, она противопоставляет себя традиционному представлению о философии и о человеке, ставит новые проблемы и ищет новые пути. Основные сочинения, излагающие е идеи, увидели свет в е годы, однако воздействие философии диалога не ограничивается рамками межвоенного периода и затрагивает многих авторов. Среди мыслителей, высказывавшихся в духе диалогических идей, можно назвать Ф. Розенцвейга, М. Бубера, Ф. Эбнера, Г. Марселя, О. РозенштокаХюсси, Г. Эренберга, Э. Лсвинаса. Философия диалога не представляет собой школы в некоторых случаях речь может идти об определенной преемственности Ф. Розенцвейг Э. Левинас или даже об обмене идеями Ф. Розенцвейг О. РозенштокХюсси, однако в других Ф. Эбнер, Г. Марсель идея диалога была найдена совершенно независимо. Нельзя сказать, что это четко ограниченное направление, с которым неизменно ассоциируются авторы данного круга. Они нередко сочетают разработку собственно диалогических идей со следованием другим философским течениям, так что М. Бубера относят к экзистенциалистам, Э. Левинаса к феноменологам, Ф. Розенцвейга к иудейской, а Г. Марселя к христианской религиозной философии. Принципиально, что, несмотря на различия, все они придерживаются сходных представлений о том, что считать ошибкой классической философии и на возможный путь ее преобразования через решение проблемы Другого и утверждение ее центрального значения для человеческого существования.