Революция в общественном сознании как проблема исторического материализма

• Автор: Ясис, Станисловас Аугустович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 204 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Раздел I. Общественноэкономические формации и социальноисторические типы общест венного сознания

Раздел П. Революция в общественном сознании как составная часть социальной революции

Раздел Ш. Особенности коренной перестройки общественного сознания в период социали стической революции
Раздел 1У.Некоторые теоретические проблемы преобразования общественного сознания в процессе социалистического строительства в СССР
Заключение

Список использованных источников

Теория общественноэкономической формации содержит критерии для выделения ступеней исторического прогресса как в области материального производства, так и духовного производства. К.Маркс обращал особое внимание на тесную взаимо связь материального и духовного производства и вместе с тем предостерегал от упрощенного подхода. Дальше пошлостей тогда не уйдешь . Это тем более отно сится к диалектике взаимосвязи экономической, социальной, политической и духовной сфер общества. Таким образом, теория общественноэкономической формации дает методологические основания рассматривать общественное сознание, вопервых, в его историческом развитии, движении во вторых, как определенную систему, целостность. Это имеет принципиально важное значение для выделения социальноисторических типов общественного сознания, для самой постановки вопроса о революции в общественном сознании. Разин В. И. Марксистсколенинское учение об общественноэкономических формациях и современность. М. Знание,,с. Маркс К. Энгельс Ф. Немецкая идеология. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Маркс К. Капитал, т. У. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Л, с. Прежде чем приступить к непосредственному анализу соци альноисторических типов общественного сознания, целесообразно обратить внимание на некоторые аспекты категории общественного сознания. Общественное сознание явление идеальное, которое не существует само по себе, а необходимо связано с материальным, есть отражение материального, его мысленный проект, реализуемый в ходе практической деятельности, это сущност ная характеристика сознания, духовной деятельности, творческой активности социального субъекта. За пределами основного вопроса философии, как указывал В. И.Ленин, противопоставление Сытия и сознания, а также соответственно общественного бытия и общественного сознания относительно. Эта относительность состоит не в том, что стираются различия между сознанием и бытием, а в том, что на первый план выступает не их противополож ность, а их единство. Это единство и выражается в практиче ской деятельности, в которой есть и материальная и духовная сторона, и объективное и субъективное. Реальная жизнь людей наглядно показывает, что в социальных процессах, в человеческой деятельности идеальное постоянно превращается в материальное и наоборот. Таким обра зом, общественное сознание это функция всей многообразной деятельности человека во всех сферах его жизни . Научное объяснение общественного сознания возможно на основе только таких представлений об обществе, где материальная и духовная его стороны находятся в диалектической взаимосвязи и единстве. Дубровский Д. И. Проблема идеального. М. Мысль, , с. Вербин А. И., Келле В. Гальной деятельности людей. См. Барулин . . Соотношение материального и идеального в обществе. М. Политиздат, , с. Общественное сознание, как известно, представляет собой специфическое духовное образование, обусловленное в конечном итоге материальнопроизводственной жизнью общества. Тезис общественное бытие определяет общественное сознание, сформулированный классиками марксизмаленинизма, составляет исходный философский принцип материалистического понимания истории. Это означает, прежде всего, что объективное бытие людей определяет их сознание. Совокупность возникших таким образом идей, представлений, взглядов людей данного общества образует общественное сознание соответствующей эпохи, с присущими ему ха рактерными признаками. Материальная жизнь общества является объективной реальностью, существующей независимо от сознания людей и отражаемая их сознанием. Только материалистическое понимание истории дало возможность объяснить сущность, социаль ную природу, возникновение и развитие общественного сознания. Общественное сознание в этом значении представляет собой одну из движущих сил развития общества, его исторического прогресса. Общественное сознание, замечает Чагин Б. Именно такой подход к общественному сознанию дает возможность более конкретно и глубже раскрыть его историческое развитие и коренные преобразования при смене общественноэкономических формаций. ЙсееН. Диалектика современной эпохи. Чагин Б.