Философская концептуализация темы спасения

• Автор: Макеев, Родион Александрович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 182 с.

Оглавление
Введение

1. Генезис представлений о спасении в философии и религии

. Постановка проблемы спасения в философии и религии

1 1.1. Общие посылки постановки проблемы спасения

1.1.2. Схема реконструкции понятия спасения

1 1.3. Спасение как пастырство

1 1.4. Спасение как исцеление

I 1.5. Спасение как ожнвотворснис

I 2. Душа как сотериологическая категория философии и религии

1.2.1. Концептуализация понятия спасения, проводимая через категорию душа

1.1.2. Краткое развитие учения о душе
1 2.3. Проблема целостности души в христианстве
2. Определение спасения в рациональной и экзистенциальной традиции 1 мышления
2.1.Философская классика и ноет класс и ка сотериологнческое значение I разумного начала
2.2 Фактор времени в развитии представлений о спасении
2.3. Спасение в философском аспекте речевого мышления,
исчезновения и страдания
2.4 Рациональный и экзистенциальный способы преодоления
автономии разума
Заключение
Литература


Отсюда, спасительными для разума утверждаются принципы любви и милосердия, должные стать опорами его рациональных способностей и целями в познании истины. Эти экзистенциальные принципы придают разуму цельность, которая достигается через антнномнчную диалектику. Э Левииас работа Время и другой акцентирует внимание на познании и совершении человеком личного спасения. Человек обречн на его поиски. Мотивом этого служит постоянное избрание в мире своей аутентичности Дя этого ему приходится производить в мире постоянный отбор пищи мир как пища для себя чтобы быть собой. Парадигму спасения через отбор питания он противопоставляет парадигме спасения через орудие Хайдеггера на основании онтолог и ческой первичности пищи перед орудием. Л. Мацейна работа Истоки и смысл философии развивает другую линию идеи спасения, говоря о том, что предметом анализа спасения должно быть страдание Парадигма спасения паи избавления от страдания, является у Мацейны механизмом, реализующим мудрость и свободу человека. Страдание здесь является таким же источником философского вопрошання как удивление или сомнение. По философия страдания отличается тем, что боль устраняет мир ясности. Мир боли потусторонен обыденному. Боль познатся через боль. М.К. Согласно позиции М. К. Мамардашвилн работа Лекции о Прусте, философия приходи Спастись значит увидеть и постигнуть смысл бытия, значит подняться над его круговертью. Опираясь на разработанную априорную позицию М. К. Мамардашвилн, согласно которой, философия в основе своей есть философия спасения . С. 1, автор принимает этот тезис в качестве идейной линии работы. Дальнейшая реконструкция сотсриологической проблематики связана с опосредованными источниками работы экзистенциального подхода в философии А. Шопенгауэра Мир как воля и представление, К. Ясперса Смысл и назначение истории. Реконструкция сотериологической проблематики заканчивается экзистенциальнопрагматическим подходом Р. Рорти Философия и зеркало природы, Случайность. Ирония. Солидарность и системноантропологическим подходом В Брюннинга Философская антропология. Исторические предпосылки и современное состояние. Данные подходы так же репрезентируют попытки преодоления автономного способа спасения, заложенною традицией немецкой классической философии Выделяя многообразие различных подходов ко спасению, автор диссертации отмечает отсутствие какого либо систематического концептуального и категориального исследования данной темы в философии. Отсюда, на основе анализа существующих научных работ по изучаемой проблеме и выявленного нами современного состояния разработанности данной проблемы, автор диссертации формулирует цель и задачи исследования. Цель диссертации определить и исследовать возможность и средства концептуализации темы спасения в философии и е категориальные основания. Определить предмет данною исследования через генетическую реконструкцию понятия спасения. В рамках разрабатываемой философской концепции спасения провести систематическое разграничение различных онтологических путей спасения Божественным и человеческим разумом. Определить отношение понятии спасения к категориям жизнь, смерть, душа, время, совершенство. Тсорст икомсгодо. И религиозных доктрин соответствующих им средств принципов спасения, с последующей разработкой их общетеоретической базы при помощи методов синтетической рефлексии, экзистенциальной символической дескрипции и теономнои диалектики. В основу прог раммы философии спасения положен метод философской реконструкции, являющийся основным методом работы, на основании которого производится избирательная согласная цели работы экспликация средств и принципов спасения в философии и религии. Этот метод функционирует на основе грех своих элементов, являющихся соответственно методами синтетической рефлексии, экзистенциальной символической дескрипции и теономнои диалектики. Метод синтетической рефлексии в работе выполняет роль общей гносеологической модели движения конкретного содержания сознания к его возможной полноте.