Феномен музыки в контексте бытия человека: опыт философского анализа

• Автор: Загитова, Лилия Чулпановна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Сибай
• Количество страниц: 151 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ ПРИРОДЫ МУЗЫКИ

1.1. Онтологическое значение звука как универсального космического явления

2.2. Трансцендентальное понимание музыки

в религиознофилософских учениях Востока.

3.3. Философские воззрения на музыку в Западной Европе

ГЛАВА II. ОНТОГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ МУЗЫКИ ДЛЯ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА.

2.1. Онтогносеологическая роль музыкальных понятий гармония, ритм и мелодия в философском познании
2.2. Принципы музыкального отражения и резонанса как формы симметрии в системе отношений макрокосхм и микрокосм.

2.3. О воздействии энергетики звуковой материи на бытие

человека.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Наиболее мощная из всех мантр ОМ в каждое мгновение здесьисейчас Вселенная творит самой себя заново внутри ОМ. ОМ не имеет рождения, ОМ не имеет смерти. Звук оказывает влияние на каждого человека. Существуют звуки, которые могут вызывать дегенерацию или, наоборот, регенерацию органов тела. Знающие люди могут задействовать звук, свет и геометрию в качестве основных орудий своего действия. Гармоничные звуки активируют тело и способствуют исцелению. Исцеление становится возможным через чтко выраженное намерение человека. Комбинация звуков нот аккордов будет проигрываться для усиления определнных органов тела печени, щитовидной железы, сердца или общей регенерации. Библия. Евангелия от Иона. М., . Шеллинг, Ф. В. Философия искусства Ф. В. Шеллинг. М. Мысль, . С. 2. Формирование в постнеклассической науке общенаучной картины мира позволяет говорить о том, что, в отличие от классической и неклассической картин мира, в ней преобладают представления глобального эволюционизма, в соответствии с которыми развитие и сознание трактуются как атрибуты, имманентные всем формам объективной реальности. Переход от антропоцентризма к биосфероцентризму, т. В настоящее время в учениях как религиозного, так и материалистического характера сознанию даются самые разнообразные определения живое тело космоса, всепроникающий эфир, особо тонкая энергия, пронизывающая весь космос, информационное поле космоса. В частности, Тейяр де Шарден считал, что сознание присуще всей материи и представляет собой е внутреннюю сторону, е сокровенность. Внутреннее сознание, писал Тейяр де Шарден, до крайности тонкий, но абсолютно необходимый для объяснения состояния космоса. Во многих естественно научных объяснениях природы космического сознания уживаются и представления о Божественном разуме. Например, М. Планк считал, что разум человека во Вселенной не одинок. Правит природой Всемогущий Разум, независимый от мыслящего человечества. Из Бога, Его всемогущей воли исходит вся жизнь и все явления как телесного, гак и духовного мира . Современные космологические концепции, рассматривающие звуксознание как универсальное космическое явление, говорят об определяющем его значении в формировании материи. Теняр де Шарден. Феномен человека Тейяр де Шарден. М., . Планк, М. Религия и естествознание М. Планк Вопросы философии. С. . Он и послужил импульсом к пространственному расширению Вселенной. Показательно то, что различные космические тела планеты, звзды, туманности формировались в местах уплотнений огромной звуковой волны7. Сегодня многие физикитеоретики согласны в том, что важнейшую роль в формировании структур Вселенной выполнили гармонические звуковые волны, имеющие постоянную частоту колебаний воспринимаемые человеком в диапазоне слуха как звуки определнной, постоянной высоты, которые и служат основным материалом искусства музыки. Так, современная наука дат подтверждение древневосточному представлению о звучании сфер и планет, античной мысли о гармонии мирамузыки мировой. В наши дни происходит перекличка различных эпох и культур если идея гармонии мира оформилась в античности, имея истоком древневосточные, шумеровавилонские представления, то привлекающие наше внимание современные научные концепции о значении звука как о первоначальном бытии в формовании материи предвосхищены ещ древнеиндуистским мифологическим и философским представлениями. Звук, как причина всего и Абсолютный Дух Брахман, являет собой этапы творения, одновременно связывая в единое целое духовное и материальное в мире, существуя как проявленный для нашего слуха и как непроявленный звучание акашасубстанции, заполняющей вс пространство. Его слышат только йоги и Боги, которые сами порождение силы и мощи звука. Весь мир, подвижный и неподвижный, проникнут звуком, заявляет Брихаддеши XII в. Существует ли заботливый творец i, , . .. С. . Новиков, И. Эхо Большого взрыва И. Новиков, В. Лукаш журнал Наука и жизнь, 7 С. Музыкальная эстетика стран Востока под ред. В. П. Шестакова М. Музыка, . С. 3.