Эволюция разума человека как эпистемологическая проблема

• Автор: Пугачева, Людмила Геннадиевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 356 с.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. РАЗУМ КАК ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКОЕ И ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ ПОЗНАНИЯ

КОНСТРУИРОВАНИЯ РЕАЛЬНОСТИ.

1.1 Философские основания возвращения понятия разум и его употребление в эпистемологическом и феноменологическом контекстах 1.2 Предпосылки формирования идеи единого разума в неклассической
философии.

1.3 Абстрактная цель как контекст познания и знаковоаналоговая

концепция разума в эпистемологии индивида

1.4 Феномен границы как основание интенциональности разума и предметного восприятия реальности

ГЛАВА 2. ЯЗЫК КАК ЭПИС ТЕМОЛОГИЧЕСКОЕ УСЛОВИЕ СОЦИАЛЬНОКОММУНИКАТИВНОГО ПОЗНАНИЯ

И ЭПИСТЕМОЛОГИЯ ИНДИВИДА.

2.1 Эпистемология выразимого и невыразимого в языке образование

абстрактнологических позиций участника и наблюдателя бытия
2.2 Поворот от социально ориентированной к индивидуально
ориентированной эпистемологии.
2.3 Власть текста как механизм социальнородовой эпистемологии
ГЛАВА 3. ЭВОЛЮЦИЯ ЭПИСТЕМОЛОГИИ ОТ ПОНЯТИЙНОГО
ИНТЕЛЛЕКТА СООБЩЕСТВА К РАЗУМУ ИНДИВИДА.
3.1 Интенциональность тела и невыразимый допредикативный
порядок бытия.
3.2 Допредикативный уровень осознания познавательного акта ответственность как выбор и долг.
3.3 Структура познавательного акта в социально ориентированном и индивидуально ориентированном познании с точки зрения
феноменологии тела.
3.4 Структура субъекта восприятия в эпистемологических позициях допредикативного и дискурсивного мышления
ГЛАВА 4. ЭГ1ИС ГЕМО ЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ ОСОЗНАНИЯ
НЕВЫРАЗИМОГО ЗНАНИЯ В РАЗВИТИИ РАЗУМА ЧЕЛОВЕКА
4.1 Аналоговая позиция разума в науке и философии и идея
невыразимого порядка бытия.
4.2 Невыразимая определенность трансцендентального порядка
как условие формирования реальности в восприятии индивида
4.3 Осознанный выбор допредикативного порядка условие
эволюции разума человека.
4.4 Осознание эйдоса тела как цели эволюции индивидуального
разума.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Прикладное значение представленных идей состоит в возможности построения различных эйдетических моделей эволюции разума человека, а также описания аналоговых технологий, применяемых в психологии, организационном консалтинге и современной медицине. Результаты работы могут быть использованы для формирования учебных программ по теории познания, философской антропологии и онтологии. Апробация работы. Материалы диссертации легли в основу лекционных курсов, читавшихся на кафедрах моделирования организационноуправленческой деятельности и социальных коммуникации , гг. Поволжской академии государственной службы, а также на кафедре философии Саратовской государственной академии права им. Д. И. Курского . Основные положения и результаты диссертационного исследования отражены в монографии автора Эволюция разума человека как эпистемологическая проблема , а также четырех монографиях, написанных в соавторстве гг. Высшей аттестационной комиссии Министерства образования и науки Российской Федерации. Материалы диссертации были представлены на российских научных конференциях, среди которых Региональная межвузовская конференция Молодежь и будущее России Саратов, Зимний методологический семинар Конфликты в условиях становления гражданского общества Свердловск, IV Горчиновские чтения религиоведение и востоковедение. СанктПетербург, . Философия ценностей религия, право, мораль в современной России Курган, Международная научная конференция Современная онтология III Категория взаимодействия СанктПетербург, . Диссертация прошла обсуждение и была рекомендована к защите на заседании кафедры философии Федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации от протокол и принята к защите на заседании диссертационного совета Д2. Федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации от 2 протокол 7. Структура работы. Структура работа отражает цель и логику решения исследовательских задач. Диссертация состоит из введения, четырех глав, включающих пятнадцать параграфов, и заключения. Глава 1. Разум как эпистемологическое и феноменологическое основание познанияконструирования реальности. Наше исследование сферы разума отталкивается от идеи эпистемологического креационизма образа реальности, его формирования интерсубъективным коммуникативным разумом человека в соответствии с объективной структурой знания. Мы также исходим из того, что познание составляет сущность человеческой природы, что человек познающее существо и объективная реальность, с которой имеет дело человек, в той форме, в которой вообще он получает возможность соприкоснуться с ней и осознать ее результат эволюции разума. В первой главе мы предлагаем рассмотреть разум в двух смыслах как объективную интерсубъективную по способу образования структуру знания, существующую в социуме в качестве дискурсивных практик, и как индивидуальноукоренный феномен, чья интенциональность создается довербальным, допредикативным осознанием абстрактной цели жить первичного отношения разума человека к бытию. В центре философского анализа оказывается индивид как мыслящий разум, воплощающий уникальную позицию в бытии. Отношение индивидуального разума к бытию является областью невыразимого, интимного отношения живого уникального существа к реальности. Отечественный исследователь В. М.Найдыш связывает индивидуальное бытие с тайной и непредсказуемостью, а также с выбором И природа, и массив обстоятельств повседневного существования, неповторимые и уникальные для каждого отдельного человека, несут в себе также постоянный заряд таинственности в силу такого модуса бытия, как его непредсказуемость. В любых актах человеческой деятельности никакая цель, направляющая и регулирующая деятельность, никогда в полной мере, абсолютно не воплощается в результатах данной деятельности.