Символическая составляющая человеческого сознания

• Автор: Лебедева, Людмила Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 152 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Онтологическая и гносеологическая основы символической

жизни сознания

1.1. Сущность и специфика символической формы бытия сознания

1.2. Структурный и операционный аспекты символической

деятельности.

Глава 2. Исторические и социокультурные предпосылки символизма

2.1. Генетические корни способности к символизации.

2.2. Символизм как явление культуры

Глава 3. Специфика бытия символов в различных сферах

общественной жизни, .
3.1. Символизм как неотъемлемая часть религиозного миропонимания
3.2. Символ в художественном творчестве и искусстве.
3.3. Роль и функции символов в политике.
Заключение.
Библиографический список использованной литературы.
ВВЕДЕНИЕ
Символизм явление тотальное и многомерное, которое пронизывает все исторические и культурные этажи человеческого бытия. Неограниченная сфера использования, уникальные, незаменимые функциональные возможности, стойкая потребность в символических средствах и их необычайная живучесть на протяжении всей истории являются достаточным объективным основанием, обуславливающим необходимость философского анализа символизма. Его изучение как феномена сознания способствует проникновению в тайны природы человека и закономерности его бытия. проблеме символа и символизма фокусируются основные философские вопросы онтологии, гносеологии, культурологии, что требует разностороннего исследования в рамках целостной концепции.
Актуальность


Указаны ошибочные методологические подходы, связанные с экстраполяцией понятия символическое на явления, не относящиеся к таковым. Выделены общие и специфические черты функционирования символики в религии, искусстве, политике. Установлено, что религиозная символика является закрытой системой, имеет высокий уровень устойчивости и сакральный характер. Для символов искусства характерна тесная связь с эстетическими идеалами, художественной образностью, творческой активностью. Символика в политике отличается динамичностью, зависимостью от политической ситуации и состояния общественного сознания. Впервые выделены три варианта формирования политической символики традиционный, модифицированный и новаторский. Положения, выносимые на защиту. Символ представляет собой синтетическое образование, концентрированно выражающее значимый для человека смысл, не определяемый его чувственно данным субстратом. Символ имеет двойственный, антиномичный характер. В нем связаны воедино материальное идеальное, чувственное сверхчувственное, чувственное рациональное, сознательное бессознательное, универсальное индивидуальное. Символы имеют социальную природу и диалогический характер. Они связаны с социокультурными смыслами и процессами коммуникации. Символическая форма бытия сознания существует наряду с познавательными формами и качественно отличается от них. Специфика символа заключается в следующем вопервых, он связан с операциями выражения, репрезентации, интерпретации вовторых, символ имеет особую многозначную, многосмысловую структуру, сущность которой в единстве предметного носителя и смыслового содержания втрстьнх, он функционирует в качестве своеобразного медиума между различными измерениями бытия, предоставляя человеку возможности прорывать границы опыта, выходить за пределы досягаемости разума вчетвертых, символы связаны с цельностью личности, их воздействие на человека интегрально. Символизм является уникальным способом духовного освоения мира, что обусловливает его иеустранимость из жизни человека. Мир символов является стабильной составляющей культуры на протяжении всей истории человечества. Его необходимость связана с тем, что символы используются в качестве универсального, всеобщего средства закрепления, выражения и передачи социокультурно значимых смыслов и ценностей. Они являются важным инструментом культурного освоения мира и очеловечивания природы. Символ обладает уникальными качествами и функциональными свойствами. Он одновременно выполняет ряд общественно необходимых функций мировоззренческую, информационную, коммуникативную, интеграционную, идентификационную, социализирующую, воспитательную, регулятивную. Подчиняясь универсальным законам функционирования, символика имеет определенную специфику в каждой сфере общественной жизни в зависимости от области применения, целей использования и задач, которые перед ней ставятся. Теоретическая и практическая значимость работы. Теоретическое значение диссертации заключается в том, что целостный анализ символизма способствует осмыслению более широких проблем философии о сущности и природе сознания, познания, соотношении сознания и бытия и т. Положения и выводы диссертации представляют определенную ценность в плане философской антропологии. Они способствуют правильному пониманию проблем происхождения и развития человека, специфики его бытия. Результаты, достигнутые в ходе работы, углубляют концепцию о человеке как многогранном, уникальном, гармоничном существе и намечают перспективы его существования в условиях техногенной цивилизации. Практическую и теоретическую значимость имеют результаты исследования специфики бытия символов в различных областях общественной жизни. В условиях либерализации православной церкви и других религиозных течений в России они помогут глубже вникнуть в мир религиозного сознания и психологии верующих. Результаты исследования политической символики могут быть учтены в ходе политического маневрирования и при определении стратегии государства в социальной сфере.