Творческая составляющая труда как императив культуры современности: философский анализ

• Автор: Хайруллина, Вакифа Гильмановна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 300 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ТВОРЧЕСКОЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ ТРУДА КАК ИМПЕРАТИВА КУЛЬТУРЫ СОВРЕМЕННОСТИ.
1.1. Системные основания исследования творческой составляющей труда как императива культуры.

1.2. Становление человека как субъекта творчества и труда.

1.3. Проблемы формирования и развития интеллектуального

компонента способности творчества и труда.

ГЛАВА 2. ВЗАИМОСВЯЗЬ ВНУТРЕННЕГО И ВНЕШНЕГО В КУЛЬТУРОТВОРЧЕСТВЕ.

2.1. Творчество и продуктивная форма его проявления в культуре как единство потенциального и реального труда

2.2. Духовное измерение человека в культуротворчсствс и

совершенствование профессионализма.

2.3. Взаимосвязь творчества, культуры и форм организации
жизнеобеспечения общества
ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНОЭКОНОМИЧЕСКИЕ РЕФОРМЫ И КУЛЬТУ РОТВОРЧЕСТВО В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ.
3.1. Гуманистическое и инновационное образование как решающий фактор развития творческой личности
3.2. Социальноэкономические реформы и их отражение на состоянии труда и культуры.
3.3. Правовое государство как форма развития культуры и организации воспроизводства творческой личности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Говорят, что без труда нет добра в труде победить мир укрепить вдохновние приходит во время труда всякий труд ценен, да не всякий полезен. Здесь проводится идея о том, что всякий нравственно оправданный успех в жизни есть результат труда. Однако в настоящее время изза ограниченного представления о труде, одном из производственных факторов экономики, мало внимания обращается на его творческую составляющую. Творчество и труд рассматривались не во взаимосвязи с человеком, а как самодостаточные феномены. Тогда как творчество и труд представляют собой процесс проявления способности субъекта как его системного свойства. Человек открытая система, представляющая интеграцию сложных систем духовной, биологической, интеллектуальной и социальной. Каждая система, как составной элемент общества, имеет сложную структуру, функционирует и развивается по своим законам. Творчество, являясь высшей формой психической деятельности, имманентно присуще всем уровням иерархии бытия человека. Способность человека к творчеству и труду как его интегративное свойство нельзя представить в виде суммы простых ее составляющих. Человеческое творчество является интегральной совокупностью фантазии, предвидения, интуиции. Чтобы раскрыть смысловое содержание способности человека к творчеству и труду, нужно хорошо знать внутренний мир человека, непрерывно взаимодействующий с внешним миром. Творческая составляющая труда требует от человека затраты определенной силы, отдачи энергии, усердия, знания. Он не только наталкивается на сопротивление вещи и социальной среды, но и отвоевывает желаемый результат, выжимая из себя максимальные творческие способности. В процессе такого творчества он все время познает самого себя, окружающую природу, общество. Научное толкование таких сложных явлений стало возможным только по мере становления и развития теории систем, синергетики, кибернетики, теории информации, психологии. В общественном сознании понятие способность к творчеству и труду использовалось только как дополняющее мысли, связанной с трудом. Неявно это понятие рассматривалось как априорное человеческое качество. Так, в Трактате о налогах и сборах У. Петти проводит идею, что каждый взрослый член общества, т. Раскрывая сущность статей государственных расходов, он убеждает в том, что налоги предназначены для обеспечения сохранности территориальной целостности государства и стабильности гражданского мира. Поэтому являются источником для организации хозяйственной жизни общества, т. Также необходимы государству военные расходы для достойного отпора оскорблениям со стороны других государств1. Далее автор раскрывает функциональное назначение других статей расходов на содержание государственных институтов, правосудия, на содержание пастырей человеческих душ и руководителей их совести, . Бога, . Следующей статьей является содержание сирот, найденных и подкинутых детей, которые также являются сиротами, а также всякого рода немощпых людей и, кроме того, таких, которые нуждаются в получении работы . Антология экономической классики В 2х т. Т. 1. М. Эконов, . С. . Там же. С. . С философской точки зрения У. Пегги ведет речь о мировоззренческих универсалиях культуры, призванных регулировать отношения государство человек как закономерную взаимную ответственность системы и элемента. Автор актуализирует необходимость осознания каждым гражданином государства своей социальной сущности не только как производителя продуктов труда, но и как налогоплательщика. По его убеждению, такая категория, как труд источник богатства народов и источник налогов и сборов для государственных нужд, должна стать фундаментом культуры. Уровнем осознанности членами общества человеческой сущности определяется созидательный или разрушительный характер деятельности граждан государства. Созидательный характер отношений следует рассматривать как проявление способности общества и человека к культуротворчесгву. У. Петти подчеркивает необходимость формирования и развития в каждом гражданине культуры своего государства. Для доказательства он приводит историю Ирландии XVII века. Согласно положениям У.