Социально-философский анализ развития общества

• Автор: Шевченко, Владимир Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 415 c. : ил

Оглавление
Введение .
Глава I Структура исторического материализма как социальной философии марксизмаленинизма .

I Философское учение о всеобщих чертах социальной

формы движения.

2 Исторический материализм как общесоциологическая

теория.

3 Марксистская философия истории

Глава 2 Философскоисторический анализ развития общества

I Диалектика процесса перехода от первобытного строя к докапиталистическим классовым обществам 2 Диалектика процесса перехода от феодализма к

капитализму.

3 Диалектика современной эпохи
а Великая Октябрьская социалистическая революция закономерный результат хода развития общества
при капитализме
б исторический опыт Великого Октября и актуальные проблемы переходного периода в современную эпоху
в методологическое значение ленинской концепции наложения исторических эпох для анализа современной эпохи .
Глава 3 Некоторые актуальные проблемы социальнофилософского анализа развития общества .
I 0 взаимосвязи исторического материализма с научным коммунизмом и с исторической наукой
2 Актуальные проблемы теории формаций .
3 Актуальные проблемы изучения социальной формы
движения
Заключение Некоторые актуальные проблемы дальнейшего развития теории материалистической диалектики
Библиография


Другими словами, у общества есть свой специфический материальный носитель, общественное тело, представляющее собой систему органического и неорганического тела общественного человека, совокупность людей и воспроизведенных людьми продуктов труда, единство человека и очеловеченной природы2. Б общественное тело, т. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. II,с. Анализу актуальных проблем исторического характера взаимодействия общества с природой, особенно современной экологической ситуации на Земле посвящена огромная литература как философского, так и конкретнонаучного содержания. Плетников Ю. Речь идет здесь о специфической человеческой биологии, которая оказалась не просто подчиненной социальному, а модифицированной им. Философские аспекты проблемы обратного воздействия социальной формы движения материи на закономерности развития нижележащих форм остаются во многом ещ малоисследованными. Это касается, к примеру, и возможностей управления биологической основой человеческой жизни, и космического будущего человеческой цивилизации и т. Весь этот комплекс современных проблем, касающихся внешнего аспекта существования социальной формы движения, т. Однако исследования философскометодологического характера ведутся здесь в общемто пока довольно изолированно друг от друга, что существенно обедняет сферу применимости получаемых при этом конкретных результатов. В философской литературе интенсивно обсуждается вопрос о количестве различных способов освоения обществом окружающей его действительности. Когда говорится об основе общественной жизни, являющейся по существу практической, то здесь мы имеем дело естественно с практическим освоением действительности. Оя. Анохин П. К. Социальное и биологическое в природе человека. В сб. Соотношение биологического и социального в человеке. М., . И это понятно, поскольку практическое, предметночувственное преобразование природы предполагает знание е законов, а на определенном этапе общественного развития необходимым условием последнего оказывается и знание законов общественной жизни. Об этом свидетельствует, в частности, содержание современной эпохи, эпохи перехода от капитализма к социализму во всемирном масштабе и, следовательно, от стихийного характера практической деятельности человеческого общества к планомерному. Известно, что К. Маркс говорил также о третьем, а именно о практичеекидуховном освоении мира. На сегодняшний день мнения ученых относительно того, как его конкретно понимать,довольно сильно расходятся. Но всех их объединяет одно, и это пожалуй главное. Б марксистской литературе ныне прочно утвердилось представление о существовании вполне самостоятельного способа освоения человеком объективной действительности ценностного к ней отношения. Ио справедливому замечанию К. Н.Любутина, взаимодействие субъекта и объекта, помимо практического и познавательного аспектов, имеет ещ один аспект, как бы выявляющий механизм связи практического и познавательного взаимодействия субъекта и объекта, а именно ценностный аспект . Это также родовая, иначе говоря, общесоциальная характеристика человеческого общества. См. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Любутин К. Н. Проблема субъекта и объекта в немецкой классической и марксистсколенинской философии. При таком подходе оказывается, что созданный обществом, человеком предметный мир, та географическая среда, с которой они находятся в неизбежном контакте, социальные институты и теоретикопознавательные взгляды, представления обладают вполне определенной для субъекта значимостью, ценностью. Нет объективно существующих ценностей вне и помимо осознанного в той или иной форме отношения субъекта ко всей многообразной объективной действительности. Однако, по нашему мнению, более строгое выявление специфики ценностного освоения последней со стороны общества, человека как субъекта оказывается неполным, односторонним без введения в контекст анализа проблемы целеполагания. Придание человеком, обществом субъективного т. Целеполагание и ценностное отношение это две неразрывные грани единого способа освоения действительности, обладающие, разумеется, и определенной самостоятельностью. Нам представляется верным замечание М. Г.Макарова о целевой природе ценностей. См. Макаров М. Г. Категория цель в марксистской философии и кризис телеологии. Л. , с.