Свобода личности и воинская деятельность (Философско-социологический анализ)

• Автор: Кондырев, Иван Яковлевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 388 c. : ил

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ИСХОДНЫЕ ОСНОВАНИЯ И СУЩНОСТЬ СВОБОДЫ

I. Свобода как сущностная сила человека.

2. Свобода и необходимость

3. Системность свободы

4. Понятие свободы.

ГЛАВА П. КЛАССОВЫЙ ХАРАКТЕР СВОБОДЫ ЛИЧНОСТИ

I. Социальноклассовая характеристика личности

2. Прогресс и социальные типы свободы.

3. Социалистическая свобода высший тип социальной свободыЛ1

ГЛАВА Ш. КЛАССОВОПОЛИТИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ВОИНСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КАК НЕПОСРЕДСТВЕННАЯ ОБЪЕКТИВНАЯ ПРЕДПОСЫЛКА СВОБОДЫ ЛИЧНОСТИ ВОИНА.
I. Характер воинской деятельности и классовая
сущность свободы личности
2. Ратный труд как гарантия защиты социалистической свободы общества и ядро подлинной свободы личности
ГЛАВА 1У. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ СВОБОДЫ ЛИЧНОСТИ В ВОИНСКОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПО ЗАЩТЕ СОЦИАЛИЗМА.
I. Свобода как процесс господства над противником.
Героизм высшее проявление свободы личности
2. Воинская дисциплина и свобода личности.
3. Социальная ответственность личности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Преобразование действительности, осуществление свободы возможно лишь на основе знания тех процессов, которыми охвачена человеческая деятельность. Сознание всегда выступает в виде Знание есть идеалвное выражение в определенной форме объективных свойств и связей реального мира и самого человека. Знание формируется на основе познания как общественноисторического процесса творческой деятельности человека. Познание жизненно важная функция сознания, идеальная форма отражения действительности. В.И. Познавательные способности человека, его нравственная основа, эстетическое отношение к действительности все эти элементы сущностных сил есть ни что иное как проявление сознания, которое само является наиболее развитой сущностной человеческой силой. Между тем, сознание не тождественно знанию. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. См. Маркс К. Энгельс Ф. Из ранних произведений, с. Ленин В. И. Поли. Поэтоцу знание как истинное отражение действительности способно предвосхищать непосредственный процесс трудовой деятельности. В конце процесса труда, отмечал К. Маркс, подучается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т. Если бы не происходило совпадения заранее поставленной идеальной цели на основе знания с результатами человеческой деятельности, сознание не перерабатывало бы конструктивнотворчески внешний мир, то человек был бы в плену природы, в плену всех других внешних сил. Он следовал бы за этими силами как тень следует за человеком. Именно в творческипреобразупцей деятельности сознания, познания объективной действительности и заключена его жизненная сила, как сила свободы. Творчество главная особенность человеческой деятельности,оно свойственно человеку как роду и индивиду и всецело связано с сущностью сознания. Творчество это создание качественно новых предметов, духовных и материальных ценностей, выработка новых форы деятельности, в которых нуждается тот или иной класс или все общество. Оно имманентно присуще человеку, охватывает и поглощает все его силы. Деятельность человека рождает новое а этом главное содержание самой истории человека. Поэтоцу действительная общественноистерическая сущность человека есть не просто его деятельность, а творческая самосознающая сущность. См. Спиркин А. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. См. Александров А. Д. Еще раз о деятельной сущности человека. Вопросы философии, , 7, с. Вместе с тем большую роль играет творческипреобразующая сила сознания. Оно создает идеальные конструкции принципиально новых предметов, не имеющихся в природе. В этом, по выражению В. И.Денина, человек не только отражает объективный мир, но и творит его. Природа, писал К. Маркс, не строит машин, паровозов, железных дорог, электрических телеграфов и т. Все это продукты человеческой деятельности. Все это овеществленная сила творческой активности сознания человека, проявление его власти над внешними силами и над самим собой, т. Человек как в индивидуальном, так и в общественноисторическом развитии расширяет свободу тем, что создает себе новые возможности деятельности. Там, где творчество глушится, человек как личность подавляется. При крайнем подавлении у него остаются лишь биологические функции питание и т. Сущностные силы человека сковываются и свобода урезывается до самых крайних пределов. Иногда на страницах различных изданий появляются высказывания о том, что творчеством обладает и электронновычислительная машина ЭВМ. Это ошибочный взгляд, так как кибернетическая машина не может отражать действительность в идеальных образах. Это функция человеческого мозга. Машина не способна мыслить. Она всегда была и будет орудием в руках человека, расширяющим его господство над силами природы. Маркс К. Из неопубликованных рукописей. Большевик, ,
2 В этой связи вызывает возражение мысль о том, что в широком понимании творчество свойственно и неживой природе и живой до возникновения человека, и человеку и обществу,творчество человека одна из форм и необходимое условие развития материи. См. Пономарев Я. А. Психология творчества.