Субъект правового бытия : Антропные формы

• Автор: Синченко, Георгий Чонгарович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 349 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

I. МЕЖДУ СОБОЙ И ДРУГИМИ ЛЮБОЙ

1.1. ПРАВОВОЕ БЫТИЕ КАК МЕЗОРЕАЛЬНОСТЬ

И МОДЕЛЬ III

1.1.1. iv iii и категория мезореальности

1.1.2. iii и категория Любого

1.2. КОНСТРУИРОВАНИЕ ЛЮБV АЛЬТЕРИЗАЦИЯ

1.2.1. Общекультурный смысл и субъектогенный потенциал альтеризации

1.2.2. Фазы альтеризации

1.2.3. Формы альтеризации

1.3. ГРАНИ ЛЮБОГО. ЛЮБОЙ КАК СВОБОДНООБЯЗАННЫЙ ЧЛЕН ПРАВОВОЙ ОБЩНОСТИ
1.3.1. Любой как носитель правовой свободы
1.3.2. Любой как персонаж правовой общности
1.4. ГРАНИ ЛЮБО. ЛЮБОЙ КАК АРТЕФАКТ
1.4.1. Потерянный рай гипербола или метафора
1.4.2. Аспекты искусственности Любого
II. МЕЖДУ МГНОВЕНИЕМ И ВЕЧНОСТЬЮ
КАЖДЫЙ
II. I. ЛИЧНОСТЬ И СВОБОДА, МОРАЛЬ И ПРАВО В РУССКОЙ ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
.1.1. Категория личности и диалектика морали и права на перекрестке метафизики свободы духа
и социальной философии
II. 1.2. Юснатурализм и одухотворение права
.2. КАЖДЫЙ ПРОТИВ ЛЮБОГО. ОКСЮМОРОНЫ МОБИЛИЗАЦИИ И ТОПЫ СТАБИЛИЗАЦИИ
.2.1. Программный оксюморон русского мышления
и феномен Каждого
.2.2. Стилистика мобилизации
I.2.3. Стилистика мобилизации продолжение.
Воление коммунизма
И.2.4. Топика стабилизации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Юридический универсум это укорененное в системе отношений мир человек широкое и сложное образование, включающее объективное право, правосознание, правовые идеалы, правоотношения и среду их функционирования, многообразные механизмы мотивации и регуляции деятельности. См. Васильев А. М., Кудрявцев В. Н. Право Развитие общего понятия Советское государство и право. С.4 Философия права Под ред. Г. Ч. Синченко. Омск, . С. 44. Кистяковский Б. А. Указ. С. 7. Цит. Карбонье Ж. Юридическая социология. М., . С. 9. Петражицкий Л. И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. Т.1. СПб. Главное при гаком подходе не упреждающая инвентаризация всех деталей, а идея целостности, умение видеть связь юридической реальности со всем ландшафтом культурной жизни, мысленное испытание юридических институций в роли необходимого контура самовоспроизводства жизни людей. В методологическом аспекте многогранность и многоуровневость правового бытия метко отражены в лозунге Единство понятия множество определений, родившемся на пике упомянутого антинормативистского порыва позднесоветской юриспруденции. Предслыше следствия из этой позиции выведены в одной из монографий С. С. Алексеева1. Через всю книгу автор проводит мысль о единстве права в трех образах системы общеобязательных норм и практики юридических учреждений преимущественно институированного сложного социального образования, природа и логика которого связаны с его предназначением служить внутренней формой определенных межсубъсктных отношений явления мирозданческого порядка, одного из начал и проявлений разума в жизни людей. Присоединяясь к этому подходу и предполагая впоследствии развить отдельные его аспекты, укажем также дефиницию права, которая предопределяет строй и ход наших рассуждений. Ее ядро является классическим право есть совокупность нормативно формализованных и допускающих регламентированное принуждение условий, при которых произвол одного лица совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы2. Не будем настаивать, что юридический vivi абсолютно адекватен и всесторонне пригоден. Ограничимся тезисом о его существенности и, стало быть, о существенности и неэлиминируемости юридического аспекта онтологии человеческого субъекта. См. Алексеев С. С. Право азбука теория философия. М., . Кант И. Соч. В 6 т. Т.4. Ч. 1. М., . С. 9. Стало быть, посредством законотворчества и реализации норм права институциональные регуляторы поведения объективируются на базе некоторого комплекса представлений о сущности человека как такового. В данном отношении правовые системы могут быть изображены как своего рода трансляторы абстрактных идей и чувственных образов в императивные формулы практики. Вместе с тем сквозь призму права вряд ли возможно отстраненно наблюдать спонтанную циркуляцию гу манитарных смыслов, ибо сквозь эту призму особенно заметно, что по крайней мере некоторые из них изначально стремятся стать принципиальной схемой тех весов, на одну чашу которых общество кладет собственное благо, а на другую личность каждого из нас безотноси тельно к нашему желанию участвовать во взвешивании. Жить значит быть тем, к кому обращаются1, написано в одном сочинении, вовсе не посвященном научнотеоретическим или философским аспектам права, однако именно посредством юридической технологии обращения тщательно сортируются и оформляются с расчетом на исключение возможности игнорировать их и жить, не ведая, что обращаются к тебе. Такое господство общественности над личностью создается правом, главным образом благодаря его свойству как бы извне вторгаться в жизнь человека2. Уже одно это делает пусть не теорию, но по крайней мере практику социального нормирования насущной дня тех, кто не безразличен к собственной личности Прожить свой век, никогда не задаваясь вопросами права, дело совершенно немыслимое . Чуждаясь людей, вы должны же сказать им здесь сфера моей личности, сюда вы не имеете права вторгаться3. Бубер М. Я и Ты Бубер М. Два образа веры. М., . С. 1. Кистяковский Б. А. Социальные науки и право. М., . С.8. Корку нов Н. М. Лекции по общей теории права. СПб. С. 7.