Философско-методологический анализ проблемы искусственного интеллекта

• Автор: Петрунин, Юрий Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 368 с.

ВВЕДЕНИЕ.

РАЗДЕЛ 1. ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ КАК ЯВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ

1. Понятие искусственного интеллекта.

2. Социокультурная обусловленность научнотехнических идей

3. Истоки МИФОЛОГЕМЫ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА

4. Рационализация мифологемы.

РАЗДЕЛ 2. ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ КАК НАУЧНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ

1. Становление новой научной дисциплины

2. Генезис исследований

3. современные тенденции исследований в области искусственного интеллекта.

РАЗДЕЛ 3. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ МОДЕЛИРОВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА

1. Типология гносеологических концепций
2. Традиционные модели познания в искусственном интеллекте.
3. нетрадиционные модели познания в искусственном ИНТЕЛЛЕКТЕ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 .
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. ИММИИМНИМ1М1ММИЖ1М1ИН1Н1ММ1Н1Н1ММ1ИИИ1МММНМ
Введение


Древние греки были прекрасными механиками начиная с мифического Дедала и до реального Герона Александрийского, они создали множество удивительных технических устройств, в том числе и человекоподобных. Представление о человекообразных автоматах встречается уже в Илиаде Гомера ,. В древнегреческих мифах рассказывается, как богкузнец Гефест изготовил для себя золотых механических служанок, которые помогали ему в кузнице они были говорящими и могли выполнять самые трудные поручения, которые он им давал. Гефест же выковал медного стража Талоса, который должен был трижды в день обегать о. Крит и швырять камни во все корабли чужестранцев, а трижды в год ему следовало не спеша обходить все критские деревни, знакомя их с законами Миноса, начертанными на бронзовых табличках. Декарт Р. Первоначала философииСоч. Т. . М., . Налимов В. В. В поисках иных смыслов. М., . Говорят, что отсюда и пошло выражение сардонический смех. Отсюда же очевидно, что механический гигант способен был и к незапрограммированному поведению. Знаменитый Дедал заставлял ходить деревянное изваяние Афродиты, влив в него ртуть. Аристотель обсуждает эту модель разумной души наравне с другими а не как казус, однако отвергает этот демокритовский по его мнению подход. Даже Платон, считавший такого рода занятия скорее игрой, все же конструирует антропоморфный автомат. Обобщая опыт всей античности, Герон Александрийский в своем сочинении Театр автоматов описывает множество храмовых и театральных автоматов. По его собственным словам, представления автоматических театров пользовались в старину большой любовью, вопервых, потому, что в устройстве их проявлялось много механического искусства, а затем и потому, что самое представление бывало поразительным, ибо как раз при устройстве автоматов для различных их деталей приходится пользоваться всеми познаниями механики . Аристотель. ОдушеСоч. Т. 1. М., . Джордж. Мозг как вычислительная машина. М., . Некоторые иллюстрации по данной теме собраны в работе Петрунин Ю. Ю. От тайного знания к нейрокомпьютеру Очерки но истории искусственного интеллекта. М., . Боголюбов А. Н. Творения рук человеческих. Естественная история машин. М., . Более того, именно в Древней Греции была создана наука, без которой серьезные исследования разума невозможны логика Аристотелем. Но общие представления о разуме и о человеке были таковы, что в античности не могла возникнуть идея об автономном искусственном разумном существе. Греки сомневались даже в разумности человека. Гераклит, знаменитый мудрец, высказал эту мысль так Человеческая натура не обладает разумом, а божественная обладает. Признавая разум мировой, универсальный, греки не могли принять, что его, говоря современным языком, можно смоделировать в отдельном автономном существе. Человек, писал Платон, это какаято выдуманная игрушка бога. В другом месте той же работы афинский мыслитель называет людей куклами, не способными к самостоятельным поступкам. Через две тысячи лет наследники великого утописта назовут людей более техническим термином винтики. По сути дела мы наблюдаем ту же картину, что и с вечным двигателем пропасть между небесным и земным как относительно вечного движения, так относительно искусственного интеллекта характерна лишь для Европы, но не для Востока, который этого кардинального разрыва не знает. Греки не потеряли сноровку к созданию механических диковинок и в Средние века. Послы всех государств мира, прибывавшие в Константинополь, с восхищением впрочем, и с завистью описывали роскошь императорского дворца, и, в особенности, неслыханные и невиданные автоматические устройства. Известно, например, что перед троном императора ромеев на ступенях лежали два льва, изваянных из золота, а за троном стояло также искусно сделанное из золота дерево, на ветвях которого сидели золотые птицы. Когда гости царя входили в зал, львы поднимались и издавали глухое рычание, а птицы на дереве за троном взмахивали крыльями. Известно, что эти и другие византийские автоматы приводились в движение водой. Фрагменты ранних греческих философов. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. М., . Платон. ЗаконыСоч. Т.4. М., . Платон. ЗаконыСоч. Т.4. М., .