Проблема онтологических оснований русской религиозной философии

• Автор: Усачев, Александр Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 133 с.

Оглавление.
ВВЕДЕНИЕс.З
Глава первая. ПРОБЛЕМА ВЗАИМООПРЕДЕЛЕНИЯ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ И ЗАПАДНОЙ МЕТАФИЗИКИ.с.
Параграф первый. СТРУКТУРНОИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОБЩИХ ОСНОВАНИЙ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ.с.

Параграф второй. ПРОБЛЕМА СООТВЕТСТВИЯ ОНТОЛОГИЙВЕЩЬ МАРТИНА ХАЙДЕГГЕРА.с.

Параграф третий. ВЕЩЬ О. ПАВЛА ФЛОРЕНСКОГО.с.

Глава вторая. НЕСУБСТАНЩАЛЬНАЯ ОНТОЛОГ ИЯ ЕЕ СВОЙСТВА И КАЧЕСТВА.с.

Параграф первый. ОСОБЕННОСТИ НЕСУБСТАНЦИАЛЬНОЙ ОНТОЛОГИИ с.

Параграф второй. РАЦИОНАЛЬНАЯ ОППОЗИЦИЯс.

Параграфтретии. ДИНАМИЧЕСКАЯ ОПЮЗИЦИЯ.с.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ с.

БИБЛИОГРАФИЯ


Это Булгаков . ., Флоровский Г. Франк . , Зеньковский В. В. и др. Призвание религии, а, следовательно, и богословия, раскрытие Бога, призвание же философии раскрытие человека. Русская философия, в том числе и религиозная, очень большое внимание уделяла проблемам ашроподицеи, социальнополитическим поворотам отечественной истории, социальной психологии, типологии характеров русской души. Все это позволяет говорить о том, что отечественное мышление не исчерпывается современным богословским знанием православной традиции. Разработана специфика русского мышления как мессианского, несущего конкретную, Богом отведенную миссию объединения мира по Христову закону и выполняющую задачу собирания главным образом это славянофильская традиция, идеологами которой являю гея Киреевский И. В., Хомяков . ., Аксаков К. С.,Самарин Ю. Ф., Данилевский Н. Я., Страхов . ., Леонтьев К. В современной ситуации мышления уже нет возможности говорить о чистых славянофильской и западнической всгвях отечественной культуры. Трудность состоит в том, что и самостоятельные, и зависимые философские разработки и опыты мысли сейчас отличаются тем, что структурные составные этих видов знания обладают элементами и восточного, и западного происхождения. Наиболее яркий пример, опровергающий возможность развести западников и славянофилов по разные стороны виртуальных баррикад, это отечественный марксизм, который снабжаетидеологемами патриотические силы, будучи при этом сформулированным в недрах немецкой культуры. Т.е. Направление, которое разрабатывает идею русского мышления как кунсткамеры всего того, что не укладывается в привычные нормы, как того, что вряд ли пригодится в положительном смысле, но крайне не вредно узнать в том значении, что делать и осуществлять нежелательно. Философская док грина такого взгляда формулируется в последних примерах аналитки как дискурсы об Ином Запада ВФ. Его наиболее ярким представителем является Гройс Б. Вопросах философии. Начало это направление берет с Чаадаева П. Я. и его Философических писем Москва. Главными представителями его можно назвать Станкевича . В., Белинского В. А.И. В этом же ряду нужно отметить русский марксизм в лице Плеханова Г. В., Богданова . Гройс Б. Поиск русской национальной идентичности. ВФ. К1. Чаадаев П. Я. Сочинения. М. Правда, . Истомниковая база исследования представляет из себя концептуальные произведения обсуждаемых философских направлений, которые выражают свое отношение к проблемам онтологии и рациональности, и наиболее заметны в современной философии. Теоретическая разработка проблем онтологии философии Нового времени Р. Декарт, И. Канг, И. Г. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. В.Ф. Гегель, К. Маркс, Ф. Ницше, М. Хайдеггер, Лев Шестов, Н. Д.Бердяев, о. П.Флоренский, Э. Гуссерль, В. Бибихин,, Ж. Деррида, П. Рикер и др. Определение типа рациональности русской религиозной философии П. Я.Чаадаев, И. В.Киреевский, К. В.С. Соловьев, Л. М.Лопатин, С. Л.Франк, Н. О.Лосский, Н. А.Ф. Лосев, И. А.Ильин, Б. П.Вышеславцев, о. С.Булгаков, о. П.Флоренский,, Г. Федотов, о. Г.Флоровский, Б. А.Кураев, Г. Гачев, С. С.Хоружийи др. Святоотеческая традиция св. Антоний Великий, св. Максим Исповедник, св. Иоанн Кассиан, св. Феодор Студит, св. Григорий Новый Богослов, св. Иоанн Лествичник. Тихон Задонский, св. Феофан Затворник, св. Иоанн Кронштадтский и др. Цели и задачи исследования. Цель данного исследования показать в сравнительном анализе то, что фундаментом отличия русской религиозной философии от западной метафизики является онтологическая структура, т. Интерпретация русской религиозной философии в ее двоя ком отношении к Православию, и к западной метафизике. Обоснование положения о несубстанциальной онтологии, в рамках которой продумывается реальность в русском мышлении, и выяснение отличительных особенностей в отношении к субстанциальной онтологии Нового времени. Показать конкретные аналитические и текстуальные отличия продукции европейского философского мышления от мышления в исследуемой онтологии.