Пространственность человеческого существования: экзистенциальное измерение

• Автор: Шафер, Олег Борисович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 141 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

1. Экзистенция. Постановка проблемы

2. Интерпретация пространственности человеческого существования. Модели пространства М. Хайдеггера и П. Флоренского

2.1. Задачи интерпретации

2.2. Пространство как модальность мира

2.3. Собственная и несобственная определенность

пространства

2.4. Характеристики пространственности i

3. Локализация настроения

3.1. Задачи локализации

3.2. Координаты Данте
3.3. Интервалы настроения
Заключение
Литература


Из вышесказанного можно сделать вывод о том, что проблематика пространственности человеческого существования имеет высокую степень теоретической разработанности, что является важной предпосылкой для научности данного исследования. Постановка проблемы исследования основывается на различении экзистенции существовании и эссенции сущности человека которое проблематизировал экзистенциализм. Смысл различения состоит в том, чтобы установить актуальность экзистенциального мышления как адекватного экзистенции и найти способ проблематизации пространства как экзистенциально определенного. В данном случае существенным является то, что от того, что будет и как будет локализовано в пространстве, зависит сама определенность пространства. Учитывая основоопределяющий характер настроения как адекватного экзистированию, следует определить место его локализации в пространстве с тем, чтобы посредством данной локализации дать онтологическую характеристику пространства. А также существенным при постановке проблемы является то, чтобы взаимоопределить настроение и мышление относительно экзистенции. Т.е. Хайдеггер. Таким образом, при постановке проблемы экзистенциальной определенности пространства существования человека, в качестве того, что будет локализовано, выделяется определенное настроение, в котором мышление является адекватным экзистенции и место такого настроения выражает место истинного. Эта локализация посредством того, что определенна взаимосвязь настроения и истины выражает именно экзистенциальную определенность пространства и выражает это адекватным истинным образом. В целом можно сказать, что проблема простран ственности человеческого существования состоит, в измерении пространства относительно i в определении того, что, локализуясь, адекватно выражает экзистенциальные параметры пространства, а также в поиске способа локализации соразмерного экзистенции. Цель исследования это онтологическая интерпретация пространства как экзистенциально значимого. Достижение этой цели предполагает решение следующих задач. Дать обоснованную характеристику настроения как адекватного экзистенции и описать взаимосвязь настроения и мышления. Найти способ адекватной локализации настроения в пространстве. Локализовать настроение как соразмерное экзистенции в пространстве и на основе этого выразить онтологические харакгеристики пространства. Методологическими основаниями исследования являются методологические средства сравнительный анализ, а также феноменологические и герменевтические методы. Сравнительный анализ используется в сопоставление экзистенциального и метафизического мышления для выделения настроения как адекватного экзистенции, а также для описания сущностных качеств экзистенциального мышления. Герменевтический метод используется для толкования и интерпретации понимания пространства М. Хайдеггером через подручность сущего и посредством как близости далекого. Также этот метод используется при интерпретации концепта П. Флоренского пространство Данте как пространства перехода из области неподлинного экзистирования в область подлинного. В. А. В. А. Конева трактовкам пространства Хайдеггера. Феноменологический метод использовался при описании настроения как адекватного экзистенции, также посредством этого метода было описано область перехода из области подлинного экзистирования к области неподлинного экзистирования Оеа уи. Феноменологически было установлено место здесьтеперь как начало координат Данте и качественная глубина настроения как адекватного бытийному мышлению. В целом можно сказать, что большая часть исследования основывается на герменевтической методологии, сравнительный анализ и феноменологический метод занимают сравнительно небольшое место, но принципиально существенны в выявлении опорных точек исследования. Кроме методологических средств к методологическим основаниям данного исследования нужно отнести парадигмальные интенции экзистенциального дискурса, которые определяют сущее пространство в том числе как относительное экзистенции. Научная новизна исследования заключается в следующем.