Произведение как субъектная форма бытия

• Автор: Свинцова, Светлана Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 177 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

ГЛАВА 1. Произведение, человек и мир

1.1. Произведение как предмет философского исследования.

Философское произведение.1

1.2. Произведение в системе субъектобъектного отношения

1.3. Произведение как процесс и результат творчества

1.4. Произведение в системе основных типов мироотношения

Выводы по главе 1

ГЛАВА 2. ПРОИЗВЕДЕНИЕ, ЯЗЫК И ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА МИРА

2.1. Произведение, образ и понимание

2.2. Слово, язык, речь.
2.3. Картина мира как произведение.
2.4. Произведение как языковая картина мира писателя и поэта.
Выводы по главе 2.
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


И то и другое суть порождение одного и того же начала и результат единого процесса самоорганизации 7 с. Материю нужно соединить с Рукой, чтобы определить сам узел энергетического дуализма, активного дуализма с совершенно иной тональностью, нежели классический дуализм объекта и субъекта, когда оба ослаблены созерцательностью, один в своей инертности, другой в своей праздности с. Этот узел энергетического дуализма иначе можно охарактеризовать как некую точку схождения рефлексии, деятельности и природного материала, которая и является, на наш взгляд, отправным пунктом, с которого начинается генезис произведения именно в переработке предметного мира человек впервые действительно утверждает себя как родовое существо. Это производство есть его деятельная родовая жизнь. Благодаря этому производству, природа оказывается его произведением и его действительностью 0 с. Сами люди, будучи активно деятельными, не только изменяют среду, создавая искусственное, но сами, в свою очередь, изменяются, вырабатывая в себе новые качества, развивая и преобразовывая самих себя благодаря производству, создавая новые силы и новые представления, новые способы общения, новые потребности и новый язык 0 с. Понятие произведение является основным в концепции диалогики культуры . . Библера, где произведение вещественная форма существования культуры. Бытие в культуре, общение в культуре есть общение и бытие на основе произведения. Культура понимается как смысловая жизнь, духовный мир человека, воплощенные, отделенные, транслированные в произведение, и могущие существовать больше того, ориентированные на то, чтобы существовать после его физической смерти и исторической гибели породившей его цивилизации, в жизни людей последующих эпох и иных духовных устремлений. Поэтому культура есть сфера произведений, а не продуктов или орудий материальных или знаковых, в этом ее радикальное отличие от вещественного бытия цивилизации. В отличие от потребляемого продукта или от используемого анонимного орудия, произведение есть собственное персональное бытие человека, целиком вместе со своим миром воплощенное в плоть полотна, звука, камня, слова, и все в целом обращенное за пределы своего мира своей истины, своего божества другом возможным опытам попыткам быть человеком. Произведение, считает . . Библер, обладает двумя, повидимости, противоположными качествами оно есть неприкосновенная вещь, насквозь определенная сложившим ее и вложенным в нее бытием, но это бытие в нем словно озадачено самим собой, незавершено, обращено к возможности изначально иного бытия. Следовательно автор понимает бытие как продукт деятельности субъекта, который способен своезаконно дорабатывать, дополнять, домысливать его. Произведение транслирует не морфологическую особенность культуры, не сложившуюся форму, а формирующий первоисточник, неустранимо авторский характер человеческого бытия. Именно само преодоление, само производящее изводящее из небытия в бытие усилие произведено в произведении, и именно в этом смысле в нем произведена культура. С этим нельзя полностью согласиться. Произведение, считает . . Библер, заключает в себе авторизованный мир. Произведение развивается общение между автором и внемлющим соавтором осуществляется на грани замкнутых эпох и форм видения, слышания, сознания, мышления. Различные интерпретации известных тем есть разные способы формы видеть и понимать мир. Именно это производящее начало произведений было вновь открыто в демонстративной незавершенности поэтических, художественных, скульптурных произведений начала XX века, провоцирующих конструктивное соавторство зрителя, вовлекаемого в авторство совмещением разных точек зрения, ракурсов, сменой требуемых ритмов движения. Таким образом, . . Библер упрощает структуру произведения до диалога субъектов автора и читателя в пустоте, отрицая наличие и основополагающее влияние бытия как такового. Однако следует признать весьма рациональным мнение о том, что культура, воображаемая как целостное произведение, есть произведение произведений.