Онтологические аспекты тоталитарной личности : опыт философского анализа

• Автор: Егунева, Марина Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 128 с.

Оглавление
Введение

Глава 1 .Формирование понятия тоталитарная личность

1. 1. Философская интерпретация понятия личность

1. 2. Тоталитарная личность в структуре понятия

личность

Глава 2.Тоталитарная личность онтология статики и динамики

2. 1. Онтологические аспекты тоталитарной личности

статика.

2. 2. Онтология функционирования тоталитарной личности

динамика
Заключение
Библиография


Понятие гуманизм, трактуемое в широком смысле как мировоззрение антропоцентризма, характерно еще для мышления и социальной практики античности в версиях Цицерона, именовавшего гуманистическим состояние эстетически завершенной культурной и нравственной эволюции подлинно человечного индивида, и Гая Юлия Цезаря, осуществлявшего политику милосердия. Ценностное измерение гуманизм приобретает в философских системах мыслителей Ренессанса. Согласно семантикоэтимологическому анализу термин гуманизм восходит к понятию человек, человечный. i как постулат высшей, самодостаточной и самоосознающей свою значимость личности был введен в научнонросветительский оборот немецким педагогом Ф. Нитхаммером в году. Данный принцип провозглашает вне и античеловеческим все, что способствует отчуждению и самоотчуждению человека отвергал идею приоритета идей и истин сверхчеловеческого происхождения в ряду феноменов посюстороннего мира. Теоретики гуманизма эпохи Средневековья противостояли схоластам по вопросам содержания и направленности чисто человеческого образования, опираясь на авторитет мыслителей Древней Греции и Древнего Рима. К концу XVI века, в эпоху Возрождения, гуманизм приобретает черты законченного идейного движения, представляющего собой целостную систему взглядов. Усилиями представителей школы романтизма, а также таких самодостаточных философских фигу р, как Шиллер, Гте, Лессинг, Гердер, гуманизм был представлен в контексте реконструкции идеалов античного миропонимания. Именно в этот период времени осуществляется первая попытка научной рефлексии, отражающей диалектичность взаимосвязей общественных отношений. Результатом данного опыта стало обретение гуманизмом нового ценностного измерения. Гуманизм постулируется как высший нравственный принцип, имеющий абсолютную значимость, не детерминированный внешней реальностью. Формирование основополагающего тезиса гуманистического мировоззрения связано с именем И. Канта. Человек может быть для другого человека только целью, но никогда не средством. Гуманизм, исповедуемый идеологами индустриализма и Просвещения, основывался на идее естественного прогресса общества в контексте линейных представлений о развитии и истории. Кризис этой разновидности гуманизма, связанный с экономическими кризисами и античеловеческой общественной практикой большевизма и фашизма в XX веке, был в ряде случаев интерпретирован как крушение ценностей европейской цивилизации и культуры, да и самой Европы в целом. Формирование новой реальности, конструирующей нового одномерного человека, а гак же проблемы, ставшие следствием абсолютизации рационального мышления, так или иначе, затронуты в работах М. Бланшо, Ж. Делеза, К. Поппера. Исследование кризиса современной культуры в рамках изучения феномена массовости, а также способов манипулирования человеческим сознанием проводится в работах Ж. Бодрияра, Г. Маркузе, В. Райха. Степень дегуманизации отдельных сфер общественного сознания становится темой рассуждений М. Бубера, М. Вебера, Р. Э. Кассирера, X. Ортегии1 ассета, М. Шелера. При написании диссертационного исследования автор опирался на определенный методологический базис историкофилософских исследований, содержащийся в трудах В. Ф. Асмуса, А. Б. Баллаева, М. М. Бахтина, И. Ф. Бэлзы, А. В. Гайды, П. П. Гайденко, П. А. Горохова, М. А. В. Гулыги, Б. В. Емельянова, В. II. Железняка, В. А. Жучкова, В. Т. Звиревича, А. Ф. Зотова, В. А. Кайдалова, Л. Н. Когана, А. В. Лукьянова, К. Н. Любутина, Л. А. Микешиной, Н. В. Мотрошиловой, Т. И. Ойзермана, А. В. Перцсва, Д. В. Пивоварова, В. М. Русакова, Ю. К. Саранчина, К. А. Свасьяна, В. В. Соколова, Э. Ю. Соловьева, В. Г. Федотовой, А. Н. Чанышева, Е. С. Черепановой, В. Д. Шмелева. Проблеме онтологических аспектов феномена тоталитарной личности были посвящены, в той или иной степени, работы М. М. Бахтина, И. . Бердяева, Л. П. Буевой, П. П. Гайденко, П. А. Горохова, Б. Т. Григорьяна, П. С. Гуревича, А. Ф. Зотова, В. А. Кайдалова, Ю. А. Кимелева, Л. II. Когана, А. В. Лукьянова, К. Н. Любутина, Л. А. Микешиной, Н. В. Мотрошиловой, Т. И. Ойзермана. А. В. Псрцсва, Д. В. Пивоварова, К. . М. Русакова, А. М. Руткевича, В. В. Соколова, Э. Ю. Соловьева, В. С. Степина, В. Г. Федотовой, А. Н. Чанышева.