Проблема смерти в философии : Онтологический аспект

• Автор: Панов, Сергей Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 143 с.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ. Проблема смерти в философии

1. Истоки и становление философии смерти

2. Основные направления современной танатологии

ГЛАВА ВТОРАЯ. Экзистенциальная онтология смерти

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Деконструкция Танатоса Ж.Деррида от феноменологии смерти к неконструктивному ожиданию и смерти присутствия
у я

, 1. Смерть как след экзистенциального предела

2. Смертьдлядругого от перформатива посыла к этике закона, дара и прошения

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

i . V. i. i ii. . Ж. Ланга, Дж. Маккуэрри, А. Мэджилла, Д. Жанико и Ж. Ф. Магз, Х. Ь Ускатсску, Р. Ганг7, Ж. Деррида, Т. Шварца, В. Кауфманна0, Ф. Дастюр1. Выделим важнейшие традиции в восприятии танатологической концепции экзис тенциализма. Марксистская критика ее осуществлена в работах П. П. Гайденко, Т. И Ойзермана М. Чалина, Г. И. Патента, Т. Шварца и др. Марксизм видит экзистенциалистском учении о смерти абстрагирование от социальной конкретики существования, субъективистскую изоляцию от общества. Феноменологическая рецепция представлена в работах Дж. Демски, В. Ричардсона, О. Лафукриэр, Р. Регваля и др. Эти исследователи ориентированы на адекватное прочтение категорий и понятий конечного человеческого здесьбытия изнутри хайдеггеровской онтотанатологической концепции. В перспективе философии Другого критикуют экзистенциальную танатологию Ж. П. Сартр и Э. Левинас, отвергнувшие жесткую замкнутость хайдеггеровского бытия к смерти, смерти как предельной возможности индивидуального здесьбытия, постулировав смерть как добычу Другого Сартр, дар Другого Левинас, открывающийся исключительно в общении с другим субъектом, трансценденцией, Богом. С позиций неотрансцендентализма критикует экзистенциалистскую концепцию Ф. Ларюэль, усматривающий основашю предельносА человеческого существования не в экзистенции, в трансценденции Единого как основы всех мыслительных проекций. Христианскотеологическая рецепция выражена работе Р. Херрманн Ф. В. фон Понятие юномснологии у Хайдеггера и Гуссерля Пер. С нем. Томск Водолей. i М. i i . Л i i i . x . . ii i i. , . i . . i. . i . xi i, i, , i. Iviv. ii . i . i . . i i . .. . . i ii i i i i. . . Ivi i . i. ., . i . i . ii, . i. i i. . i, . ii. . ii, 6. . Ivi . . i. i. . ii, . i. . i. Шварц Т. От Шопенгауэра к Хайдеггеру. В. xiii, ii . .. . . i ii. . i, . Бога. i К. Шрэг и И. ЛеманСтефановиц, утверждая подлинную возможность постижения индивидом своей смертности только в социуме, в отношении к другим субъектам. Постмодернизм Ж. Бодрийар и деконструкция Ж. Деррида определяют основание конечности человеческого существования как экономию смерти, отсроченную смерть, т. Ж.Деррида, высвободить имманентную энергию Танатоса из жизненного сдерживания, выявить чистый импульс смерти как радикальную незавершенность содержаний жизни, что проявилось в сознании концепций жертвенной смерти Ж. Батай, Ж. Бодрийар, смерти присутствия Ж. Деррида. Перечисленные подходы в интерпретации экзистенциалистской танатологической концепции свидетельствуют о принципиальной открытости экзистенциализма, оставившего важный след в интеллектуальной истории нашего столетия. Методологическая и теоретическая основа исследования. В качестве методологического базиса исследования используется определенный комплекс концептуальных подходов метод категориальнопонятийного анализа, теоретические принципы герменевтики Х. Г. Гадамер, некоторые тактики деконструкции Ж. Деррида, предполагающие разбор метафизических концептуальных конструкций с целью критически осмыслить их фундамент, высвободить концепт из традиционной понятийной сетки для реконструкции его имманентного недетерминируемого смысла, новая антропология Ж. Пулена. Цель и задачи исследования. К ii i. .