Проблема динамической целостности в проектной философии : Гносеологический аспект

• Автор: Шлиенкова, Елена Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 161 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКОЕ СОДЕРЖЛШЕ ДИНАМИЧЕСКОЙ

ЦЕЛОСТНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ

1. Феномен проектной философии

2. Динамический хаос и гармонический порядок в

классической философии

3. Информативная синергетика в современной философии

4. Философское содержание динамической целостности

ГЛАВА 2. ПРОЕКТНОСТЬ КАК ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ВЫ РАЖЕ IИЕ

ДИНАМИЧЕСКОЙ ЦЕЛОСТЬЬОСТИ

1. Феномен динамической целостности в формировании
концептуальных проектных решений
2. Динамические составляющие формообразующих собы тий в
природе и проектировании
2.1. Динамические составляющие форм бытийности психической
и физической активности
2.2. Динамические составляющие структурных форм бытийности
3. Проектные концепты как эволюционные системы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Стремление к построению модели проектной цивилизации, общества высокой культуры, мудрого общественного управления и всеобщего благополучия напоминают нам проектные утопии прошлого Т. Мора, Т. Кампанелльг, В. Г ропиуса и других мыслителей. По каково же будет общество всеобщего благоденствия, и каковы его ценностные ориентиры, если исчезнет возможность сравнить, отвергнуть или принять тот или иной концептуальный ход, пропадет антиэстетика и способность к неожиданным творческим провокациям И будет ли это гармонией Философия симбиоза одно из проявлений данной парадигмы в японской школе дизайна. В первую очередь, это связано с органическим единством проектного творчества и природного континиума, проблемы взаимоотношений пространства и времени, человека и природы, человека и технологии. Своеобразный дуализм японского дизайна в отношении к созданию второй природы человека заключается в открытости ко всему новому и уникальному и, одновременно, зашита национальных традиций. Преодоление подобной двойственности можно увидеть в общей демократической направленности проектной культуры Японии, в синтезировании всех аспектов человеческой деятельности во имя единого, органичного сосуществования человека и среды. О необходимости пересмотра отношения к современному дизайнпроектированию говорит известный дизайнер Казуо Кавасака. Дизайн века это дизайнпослание, способный передать форму вещей с помощью семантического кода дизайнерского языка. Он пытается разрешить проблему о месте и роли современного дизайна в культуре и социуме Поэтому я думаю о создании нового термина, который будет отражать новую сферу деятельности дизайна. Будет ли это дизайн для нашего будущего Что будет важным для нас в нашей повседневной жизни и для планеты в целом И что, в конце концов, будет иметь для нас, человеческих существ, наибольшую важность Я хотел бы назвать деятельность, которая интегрирует ответы на эти вопросы с созданием новых форм разумным дизайном , с. Представители известной дизайнерской группы ДжиКей СК пропагандируют философию, которую можно назвать догуологией, гак как в основе ее лежит идея сосуществования и общения человеческого мира и материального мира вещей догу, Догу должен быть не только функциональным, но и иметь современную форму и размеры. Фраза Душа вещам, а мир людям стал лозунгом ДжиКей. Подобное отношение к объектному миру связано с глубокими философскими корнями японской культуры, которая многое почерпнула в конфуцианстве и даосизме. Согласно воззрениям китайской философии невозможно расчленить мир, где все существует в едином потоке становления, в вечном изменении и преображении, и человек, и природа, и вечное Дао. Духовную близость такому отношению к традициям и современности, человеку и природе, можно наблюдать и в идеологии скандинавского дизайна. Скандинавы, мы имеем в виду такие страны, как Финляндия, Швеция, Норвегия, Дания и Исландия, считают свое общее прошлое основой традиции. В целом, социальная направленность скандинавского дизайна основана на чутком внимании к проблемам повседневности, а не к экстравагантности и индивидуализму, свойственным южному дизайну, например, итальянскому. Простота, мягкость, эргономичность и экологичность вот его идеал. Человек и его потребности не закрывают собой глобальные проблемы современности. Напротив, реальная жизнь и умеренность, недостаток ресурсов и дружелюбное отношение к потребителю, находят своеобразное решение в использовании материалов и технологии обработки при создании продуктов дизайна. Принципиальные отличия по отношению к идеологии дизайна, его соотнесенностью с потребностями общества, как социального, так и культурного плана, сложились между двумя типами модернизма северный и южный дизайн. Если, как мы выяснили, северный дизайн это умеренный дизайн, отвечающий ожиданиям большинства, и, в каком то смысле, являющийся гарантом чистоты и функциональности формы. Мы можем соотнести такую проектную философию с гармоничным порядком, к которому подспудно стремится любой творец.