Проблема биологических основ нравственности: методологические аспекты

• Автор: Стерледева, Тамара Дмитриевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 228 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава I. ДИАЛЕКТЖО1АТЕРИАЖСТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ БИОЛОГИЧЕСКИХ ОСНОВ НРАВСТВЕННОСТИ

1.1. Нравственность как сущностное родовое социальное свойство .

1.2. Диалектикоматериалистическая концепция развития. Диалектика соотношения низших и

высших ступеней развития форл материи

1.3. Диалектика соотношения социального и биологического в человеке. Диалектика соотношения нравственности и ее биологических основ

1.4. Критика современных буржуазных биологизатор

ских концепций нравственности

Глава 2. БИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОСТИ

ГЕНЕТИЧЕСКИЙ И АКТУАЛЬНЫЙ АСПЕКТЫ

2.1. Биологические предпосылки возникновения нравственности
2.2. Генетический, этологический и экологический
аспекты биологических основ нравственности II7I
2.3. Биологический возраст и нравственность 0
ЗАКЛЮЧЕНИЕ . 6
БИЕЛИ0ГРАШ1 3
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


К.Маркс отмечал, что без этого понятия невозможно раскрыть действительную сущность человека, его исторические характеристики. Мы должны знать, подчеркивал К. Принципиальное отличие марксистского понимания родовой сущности человека от идеалистического состоит в том, что родовая сущность рассматривается в конкретной связи с действительной историей человека. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. При этом марксизм подчеркивает, что родовая сущность присуща не только человеческому роду в целом или отдельным группам, но и каждому индивиду. Диалектика общего и отдельного проявляется в том, что родовая сущность существует в индивиде и через индивида, в то время как индивид отдельное есть определенным образом выраженное всеобщее человек как род,Согласно основоположникам марксизма, общественная сущность человека, его родовых социальных свойств, . Выявленный марксизмом факт единства всех людей в их родовых социальных свойствах опровергает расистские, религиозные и идеалистические спекуляции об изначальном делении людей на нравственных и безнравственных овец и козлищ. В то же время марксизм указал на чрезвычайное разнообразие проявлений человеческой сущности, родовых свойств у представителей разных социальных групп, наций, поколений, возрастов, пола , которое не означает, однако, потерю качественной определенности этих свойств. Так, например, отрицание биологических предпосылок основ нравственности на основании ее исторической изменчивости по сути дела трактует нравственность как несущностное, не родовое свойство человека. См. Моральный выбор. Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Родовая, сущностная природа нравственности позволяет определенным образом судить о времени ее возникновения в истории, по поводу которого нет единого мнения в современной марксистской литературе. Нам представляется, что родовая природа нравственности обусловливает совпадение ее генезиса с генезисом человеческого общества в целом. Являясь неотъемлемой частью социального качества, нравственность формируется одновременно с этим качеством, в составе этого качества, выступая тем самым важным фактором образования и развития человеческого общества. Трудовая деятельность как решающая сфера зарождения нравственности определяет то, что нравственность всегда является в конечном счете продуктом данного экономического положения общества, отражает интересы определенных классов. Как надстроечное, вторичное по отношению к материальному базису явление нравственность детерминируется всей совокупностью общественных отношений, в конечном счете определенных экономическими отношениями. Лади, сознательно или бессознательно, черпают свои нравственные воззрения в последнем счете из практических отношений, на которых основано их классовое положение, т. Социальное и нравственное развитие, социальный и нравственный прогресс, не будучи тождественными понятиями, в то же время вследствие родовой природы нравственности совпадают в главном и основном. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Там же. Как родовое свойство, нравственность есть выражение уровня общественного развития человека, своеобразный критерий реализации социальной сущности человека. Вклад нравственности в обогащение человека человеческим содержанием позволяет считать ее показателем того, . Нравственность как особый практическидуховный способ освоения мира , форма общественного сознания, отражающая взаимоотношения личности и общества, представляет собой такой регулятор поведения, который имеет характер идеальных образов, моделей поведения, опосредуется мысленными идеальными конструктами совестью, понятиями долга, добра и зла и т. Феномен нравственности появляется тогда, когда возникают идеальные конструкты, отображающие сущность человека, отношения людей друг к другу и к обществу, выступающие регулятором поведения людей по отношению друг к другу и обществу. Ленин В. И. Полн. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Согласно Л. М.Архангельскому, солидарность и человечность интегральные черты нравственной личности.