Бинарные оппозиции системного конструкта

• Автор: Михайлова, Татьяна Леонидовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 209 с.

СОДЕРЖАНИЕ

СИСТЕМНОСТЬ В ФИЛОСОФСКОМ ИЗМЕРЕНИИ

1.1 Системность как научная парадигма и свойство мышления

1.2 Понятие системы концептуализация различных подходов

1.3 Эвристические возможности и границы использования понятия системный конструкт его отличие от понятия системный объект

ПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ В ФИЛОСОФСКОМ ИЗМЕРЕНИИ

2.1 Противоречие концептуализация подходов

2.2 Обоснование модели имманентнополифонического противоречия как инструмента объяснения функционирования системных конструктов БИНАРНОСТИ КАК ОСНОВАНИЕ СИСТЕМНОГО КОНСТРУКТА

3.1 Целое и часть, система и элемент как бинарные оппозиции

3.2 Элемент и антиэлемент как бинарные оппозиции рефлексивное обращении элемента как способа его конструирования

3.3 Содержание и форма как бинарные оппозиции конструктивная роль хаоса

4


1
0
3.4 Открытость закрытость как бинарная оппозиция аутопойетической системы формирование новой системной парадигмы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Несколько десятилетий назад введение понятия система рассматривалось как новая научная парадигма, противоположная механистической, линейнопричинной парадигме классической науки. Так называемая системная парадигма давала возможность апеллировать к таким целостным факторам как симметрия, или упорядоченность системы. Заметим, что акцент делался в большей мере на целостности, что соответствовало классическому этапу развития науки с его интенцией на поиск последних оснований систем. Итак, с одной стороны, системность это научная парадигма XX века, а, с другой стороны, это черта, присущая всякому мышлению человека, осваивающему этот мир. Вот собственно та проблемная ситуация, в смысловом поле которой мы ведем разговор о системности. Идея системности проникла во все области научного знания. Понятия системная парадигма, системный метод, системный идеал являю гея средствами интенсификации духовного производства. Успехи кибернетики, системотехники, системного движения объясняют популярность понятия система настолько, что нередко мы фетишизируем его, уповая на него как на панацею от всех бед. Несмотря на это, некоторые авторы считают, что к числу неразработанных категорий принадлежит и категория система, хотя ее возникновение как понятия относится к глубокой древности 4,с. Не будем оспаривать популярность этого понятия, как не будем изобретать новое понимание этой категории постараемся выделить основные подходы к тому, что уже сделано. Ряд авторов, относящих системный подход к общенаучному подходу, оспаривают философский статус данной категории. А.И. Уемов считает, что система не является философской категорией, ибо такие ключевые понятия системного подхода как элемент, структура, организация, среда, хаос лишены целого ряда атрибутивных признаков, делающих эти понятия философскими. Суть его возражений можно свести к следующим отсутствие парности как показателя диалектической гибкости понятий приложение ко всем материальным предметам лишает системный подход его эвристических возможностей переход от субстанциального уровня исследования к метасистемному системному делает невозможным постановку основного вопроса философии. Другие авторы выделяют критерии философичности категорий. Так, . . Готт и Ф. Такая существенность содержания философских категорий высвечивается при историкофилософских погружениях. Без обращения к истории философии представляется невозможным понимание собственно философских основ любой категории. Скепсис по отношению к историкофилософскому материалу затрудняет вычленение философских истоков категорий. Вообще принцип системности впитал в себя атмосферу греческой культуры с ее культом Космоса и противостоящего ему хаоса. Обобщенный образ исследуемой реальности носил форму мифологического обобщения, заменяющего недостаток информации о связях действительности. Нельзя отрицать факта, что античные ученые пытались придать знанию ценностный, личностный смысл сама же системность в таком понимании выступала как способ жизнедеятельности человека в мире, образ его единства с ним. Формирование понятия система неявно прослеживается в диалоге Платона Парменид, в котором Платон рассматривает центральные в современной теории систем понятия части и целого, единого и многого. Проблемная ситуация, ситуация нахождения между Сциллой и Харибдой, интересна не только с точки зрения погружения в историкофилософскую предметность, но прежде всего как ситуация, демонстрирующая процесс образования категорий вообще, становления интересующего нас понятия, претендующего на статус категории. С одной стороны, предлагается тезис элеатов истинно то, что тождественно самому себе. А с другой антитезис софистов то, что в состоянии познать человек, не может быть тождественно самому себе 2,с. Данная проблемная ситуация, типичная для платоновской диалектики, стимулирует как понимание процесса формирования данного понятия, так и способствует истолкованию данного понятия, его семантического наполнения. Глубокая философская аргументация приводится в статье П.