Природа знака как проблема теории познания

• Автор: Суховерхов, Антон Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 172 с.

Оглавление
Введение Г

1. Классические теории знака

1. I. Основные способы понимания природы знака

1.2. Знак как материальное средство

1.3. Знак как двухсторонняя сущность.

2. Неклассические теории знака

2.1. Гносеологическое понимание знака

2.2. Онтологическое понимание знака

2.3 Релятивистское понимание знака .

3. Знак и значение как результат деятельности сознания

3.1. Недостатки автономного подхода к изучению знака 0
3.2. Гносеологическое понимание знака как продукта деятельности сознания .
3.2.1. Внешние и внутренние знаки
3.2.2. Внутренний знак как единство идеального и материального
3.2.3. Идеальное и реальное, смысловое и предметное
3.3. Реалистическое восприятие и онтологические теории знака
3.4. Чистая семантика как наивная прагматика или теоретический наивный реализм
Заключение
Библиография


Этот подход к знаку наиболее древний, возникающий наряду с религиозноонтологическими учениями о знаке языке1 и имеющий наибольшее распросзранение и на сегодняшний день. Данной полиции с теми или иными уточнениями, придерживались Платон, Аристотель, Конфуций, монеты, стоики, Августин, Ф. Бекон, Т. Гоббс. Р.Декарт, Г. Резников Л. О. Гносеояотическме вопросы семиотики. Л. 14. С. 4Ы7 Ветров Д. Д. Семиотика и ее основные проблемы. М 16Х. С. . Ь Иванов В. В. Избранные флм но семиотике и истории клыры в 2 т. М 1ЮЧ. Г.В. Ф.Гегель, Ч. Пирс, Ч. Моррис, Г. Фреге, У. Эко,Г. Себеок и многие другие. Приведу ряд определений знака подобного подхода. Августин вещь, вызываютая в нас мысли о чемто другом, что не есть она сама, посредством смысла. Гегель Знак есть непосредственное созерцание, представляющее совершенно другое содержание, чем то, которое оно имеет само по себе. Л.Л. Ветров Чувственновоспринимаемый предмет, указывающий на другой предмет, отсылающий к нему организм или машину, называется знаком этого предмета. Данный подход к знаку был поддержан и развит главным образом в англоамериканской традиции в рамках науки о знаках семиотике, отцами основателями которой традиционно считаются Ч. Пирс и Ч. Моррис. Остановимся более подробно на идеях данных мыслителей. Ч.Пирс является основоположником прагматизма, но свое учение он также называет ii i или Критическое Здравомыслие, так как в своей теории Ч. Пирс объединяет положения Философии Здравого Смысла и положения Критической Философии Канта. Самого Канта он даже называет стихийным прагматистом. Помимо пою Ч. Пирс известен как основатель семиотики, которую он отождествлял с логикой. Логика . Ч.ирс, в работе Логические основания теории знаков, методом исследования знаков называет фанероекопию или феноменологию, объектом которой является фанерой или идея. См. i . i i ii v i i . i i. I. i. v . Ii ii i i i. i. I i ii ii. . Г.Л. . Г. 13. X6. Г. 2. . . См. Гак же. Литология средневековой мысли в 2х. М . Т. 2. С. 6. Гегель Г. В.Ф. Философия духа . Энциклопедия философских наук в 3х г. М . Т 3. Ветров Л. Л. Семиотика и се основные проблемы. М . I реи мае Л. Ж Кртс Ж. Семиотика. Объяснительный словарь. Семиотика. М X3. С. . Пирс Ч. С. Логические основания теории чнаков. М С. См. . 2, 7X. Важным для понимания классификации Ч. Пирсом таков является его разделение сущего на гри основополагающих модуса, доступных прямому наблюдению в самых разных сферах сущего в пауке, сознании, повседневных событиях. Эти три модуса суть сущее как положительная качественная возможность, сущее как действительный факт и сущее как закон, способный управлять фактами в будущем. Ч.Пирс называет эти три модуса Первичность, Вторичноеть, Троичность. Первичность это качества феноменов такие как красный, горький, скучный, душераздирающий, благородный. Качество ото не свойство вещи, но возможная модальность в отношении факта. Качества, поскольку они суть нечто общее представляют собой неопределенное и возможное. Вторичноеть есть факт, случившееся, индивидуальное. Вторичноеть или факт, по мнению Ч. Пирса, переживается как сопротивление нашей воле, как грубая сила не управляемая законом или разумом. Материю мы познаем так же не через качества, как обычно считается, а через противостоящее нам воздействие. Говорить, что мы лог ически выводим существование материи из ее качеств, значило бы утверждать, что мы знаем действительность только через возможность. Троичность он отождествляет с законом, мыслью, общим принципом. На основе закона, имеющего общий характер, возможно предсказание будущего. Важным преимуществом семиотической теории Ч. Пирса является применение категории знака к объектам которые ранее не рассматривались в качестве таковых. Этому способствовало убеждение Ч. Пирса в том, что знаком может быть что угодно, что определяет нечто другое. Там же. С. 5. Там же. С. 7. Там же. С. . Гам же. С. . Там же. С. II. Там же.