+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Научная и художественная формы интуиции: сущность, особенности развития и самоорганизация

Научная и художественная формы интуиции: сущность, особенности развития и самоорганизация
  • Автор:

    Бондаренко, Александр Викторович

  • Шифр специальности:

    09.00.01

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2007

  • Место защиты:

    Уфа

  • Количество страниц:

    160 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
" 2. Современные концепции классификации и исследования Глава II. Соотношение научной и художественной интуиции.


ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Теоретикометодологические аспекты исследования научной и художественной интуиции1

1. Понятие и признаки интуиции

2. Современные концепции классификации и исследования

форм интуиции.

Глава II. Соотношение научной и художественной интуиции.

1. Сходство научной и художественной интуиции.

2. Различия научной и художественной интуиции.

3. Идея самоорганизации в исследовании научной и художественной интуиции


Заключение.
Список использованной литературы


Концепция Платона знание есть припоминание хорошо показана в его диалоге Мснон, где Сократ предлагает мальчикурабу, который никогда ранее не изучал геометрию, решить задачу удвоения данного квадрата и посредством искусно поставленных вопросов приводит мальчика к правильному решению задачи. Из этого факта тотчас извлекается принципиальный философский вывод Следовательно, у человека, который не знает того, чего можно не знать, есть верные понятия о том, чего он не знает И теперь они вдруг порождаются у него как сновидение Поэтому он будет знать, не учась ни у кого, а только отвечая на вопросы, то есть почерпнет знания в самом себе Но почерпать знание в самом себе не значит ли припоминать Конечно Так не очевидно ли, что, не получив их в настоящей жизни, он имел и узнал их в какоето другое время И не то ли это время, когда он не был человеком Если же в то время, когда он был, но не был человеком, долженствовали находиться в нем истинные мнения, которые, будучи возбуждены посредством вопросов, становятся познанием в продолжение всего времени Ведь явно, что она существует всегда, хотя и не всегда. Платон. Собр. Т. 1. М. Мысль, . С. 01. Асмус В. Ф. Античная философия. М. Высшая школа, . С. 7. А тогда истина сущего всегда находится у нас в душе, но не бессмертна ли душа, так что не зная теперь, то есть не припомнив чегонибудь, ты должен смело решиться исследовать и припоминать. Великий античный философ Аристотель в своем значительном произведении Органон излагает два центральных положения. В первом тезисе, речь идет о тезисе фундаментальности, понимается всякая область знания, которая всегда имеет некое начало или основу, являющееся как радикальным т. Во втором тезисе о непогрешимости, понимается такой фрагмент знания, претендующий на название научного, который бы основывался на истинных доказательствах и не подлежал бы сомнениям любого рода. Надо сказать, что индукцию Аристотель представлял как весьма ненадежный метод не дающий надежного знания, а, следуя тезису о непогрешимости, такое знание не может быть научным. Интуиция же, напротив, является именно тем методом, с помощью которого и возможно получение достоверного знания, не нуждающегося в дальнейших проверках. Следовательно, исходя из этого, можно сделать вывод, что аристотелевские тезисы фундаментальности и непогрешимости ведут к интуитивизму. Надо также отметить, что Аристотель большое значение придавал чувственному опыту и дедукции, т. Но, тем не менее, проблеме интуиции в аристотелевской философии уделено второстепенное значение. Средневековая философская мысль также обращалась к проблеме интуиции. По мнению Фомы Аквинского, средневекового философа и теолога, душа человека не только разумна, но и сознательна. Платон. Указ. С. 2 6. См. Буше М. Интуиция и наука. М. Прогресс, . С. 7 9. Попова С. А. Указ. С. . Отмеченное осознание реализуется посредством особой операции сознания интенции, главная функция которой, согласно Фоме Аквинскому, заключается в правильном направлении акта восприятия и познания. Как отмечает российская исследовательница С. А. Попова, Ф. Аквинский понимает под интенциональностью способность самой души приводить в активное состояние интеллект . И эта способность называется возможностным интеллектом. Благодаря данному интеллекту, у человека появляется возможность подняться над разумом, над его ограничительными барьерами и погрузиться в область интуитивного т. Таким образом, интенциональность проявляет себя как интеллектуальноволевая сила души в познании чувственного мира, предметов умопостигаемых. В то же самое время Ф. Аквинский говорит и о существовании т. Другим видным представителем средневековой философской мысли, обращавшимся к проблеме интуиции, является английский философ Уильям Оккам, представитель поздней схоластики. По мнению Оккама, интуитивное познание является основой абстрактного или дискурсивного знания, притом, что каждое знание опирается на интуитивном внутреннем и чувственном внешнем опыте. Первичным познанием, по Оккаму, является интуитивное, которое включает внешние восприятия и интроспекцию. См. Попова С. А. Указ. С. . Философский энциклопедический словарь. М., . С. 5.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Название работыАвторДата защиты
Трансцендентально-герменевтическая концепция языка : подход К.-О. Апеля Ситникова, Елена Игоревна 2010
Язык и речь в современном диалоге культур Мусиенко, Виталий Иванович 2005
Источники и движущие силы экологизации производства Залунин, Владимир Иванович 1984
Время генерации: 1.264, запросов: 961