Предвидение как форма научного познания

• Автор: Туленова, Карима Жандаровна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Ташкент
• Количество страниц: 176 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3

ГЛАВА I. РАЗРАБОТКА ПРОБЛЕМЫ ПРЕДВИДЕНИЯ В ДОМАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ

I. Проблема предвидения в античной философии

и в средние века

2. Научное предвидение в западноевропейской

философии ХУПХУШ веков .

3. О предвидении утопических социалистов

ХУПХУШ Ееков.

4. Учение о научном предвидении в философии

русских революционных демократов XIX века

ГЛАВА П. РАЗВИТИЕ КОНЦЕПЦИЙ НАУЧНОГО ПРЕДВИДЕНИЯ В
МАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ
I. Коренной переворот, совершенный классиками марксизма в разработке проблемы научного предвидения
2. Сущность научного предвидения
5 3. виды научного предвидения и их особенности9
4. объективные и субъективные факторы научного предвидения.
ГЛАВА Ш. ВЗАИМОСВЯЗЬ НАУЧНОГО ПРЕДВИДЕНИЯ С ДРУГИМИ
ФОРМАМ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ.7
I. Научный факт как эмпирическая основа
предвидения7
2. Научный закон как теоретический базис
предвидения9
3. Предвидение как важнейший элемент научной теорииД
ЗАКЛЮЧЕНИЕ1
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Но именно в таких догадках, которые в то время являлись формой знания В. Теоретической основой возможности предвидения будущих сооытий, по мнению древнеиндийских философов, является выводное знание, получаемое при помощи абстрактного мышления. Когда появляется туча, темнеет небо, сверкает молния и гремит гром, говорят, что пойдет дождь. Когда не поток приносит воду с сандалом и деревом ахил. Что из тучи над горой дождь пролился. Что их познают восприятьем Подтверди это сам лишь посредством вывода они познаются Древнеиндийские философы различали еыводы трех РОДОЕ вывод о настоящем, вывод о прошлом и еыеод о будущем. См. Рабочая книга по прогнозированию. Ленин В. И. Полн. М., , т. Пятигорский А. М. Материалы по истории индийской философии. М., , с. Так, например, слыша дикий слоновый рев, заключают, чтоде тамто сейчас находится прекрасный слон. Естественной основой предсказательной способности человеческого мышления, по утверждению древнеиндийских философов, является познание взаимосвязи, фиксируемой на основе эмпирической практики в событиях прошлого, настоящего и будущего. Аналогичная трактовка проблемы предвидения характерна и для представителей древнекитайской философии. Великий мыслитель и ученый Китая Моцзы Мо Ди, ок. На основе прошлого познаем будущее, на основе ясного познаем скрытое. Отвечая своему ученику Тын Цину, который считал, что прошлое можно познать, но будущее узнать нельзя, Моцзы говорил Предположим, что твои близкие живут за сто ли отсюда и сейчас оказались в большой беде. Предположим, что исход дела решает один день. Если ты прибудешь в этот день, то они будут жить если нет, они погибнут. Перед тобой находится крепкая повозка с хорошей лошадью и другая, четырехколесная арба с разбитыми колесами, запряженная клячей. Тебе предоставляется сделать выбор, на чем ехать. На чем же ты поедешь Ученик ответил Поеду на крепкой коляске с хорошей лошадью, так быстрее доеду. Пятигорский А. М. Материалы по истории индийской философии. М., , с. Как же можно говорить, что нельзя узнать будущее В древнекитайских источниках более позднего времени раскрывается и содержание самого понятия предвидения. Другой представитель древнекитайской философии Хань Фэйцзы ок. Хань Фэйцзы. Античные философы не только словесно подчеркивали возможность предвидения будущих процессов, но и, исходя из данных естественных наук своего времени, особенно астрономии и, опираясь на повседневный опыт, практически предсказывали наступление тех или иных событий. Так, по свидетельству античных историков, древнегреческий философ Фалес ок. Ионии мая 5 г. Передают, что Демокрит ок. Вергилий. Антология мировой философии, Т. Там же, с. Там же, с. Этому поступку его удивлялись те, кто знал, что он выше есго ставил не стяжание, а спокойное занятие науками. Когда же обнаружился результат дела и последовал огромный приток денег к Демокриту, последний вернул доход владельцам маслины, которые в своей беспокойной жадности раскаивались в совершенной ими сделке. Он же был доволен тем, что доказал, что ему легко было бы разбогатеть, если бы он пожелал. За то, что он много предсказывал по наблюдениям над небесными явлениями, Демокрит был назван Мудростью. Так, например, когда его дружески принял к себе брат Дамас, по некоторым звездам он предсказал продолжительный ливень. И вот, послушав его, они собрали плоды как раз было время собирать хлеб на гумнах, другие же все потеряли вследствие неожиданно разразившегося продолжительного дождя. Тот же самый Демокрит посоветовал своему брату Дамасу, когда еще была сильная кара, чтобы тот перестал жать и поспешно свез сжатый хлеб под кровлю, а несколько часов спустя предсказание его было подтверждено яростным ливнем. Предвидение того, что должно наступить в будущем, по убеждению Демокрита, возможно лишь на основе познания причинных связей явлений. Только таким образом можно понять прошлое, настоящее и будущее. Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности. ОГИЗ, , с. Там же, с. Там же, с.