Поэтическая рациональность и основания гуманитарного знания

• Автор: Файбышенко, Виктория Юльевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 132 с.

Содержание
Введение

1 Формирование и структура поэтической рациональности поэтикориторической парадигмы

1.1 Первичное определение онтологического статуса речи.

Речь как поэтическая производящая речь

1.2 Понятия формы и блага, политическая речь

1.3 Модусы речи и жанры мышления

2 Расщепление поэтикориторической парадигмы

2.1 Изменение онтологического статуса речи в постантичности и формирование фундаментальных предметностей Языка и Истории.

2.2 Поэтика Нового времени и трансформация структуры поэтикорационального

2.3 Пределы нетрансцендеитной культуры онтологические ограничения и границы метода

2.4 Постмодерн историческая стратегия Нового Времени
Заключение
Библиография


Данная работа показывает, что подражание является стороной интуитивного усмотрения, которое лежит и основании философской деятельности от Платона до Гуссерля. Поэтическая производящая рациональность реализуется в речи, каковая приводит человека к полноте его формы. Речь есть важнейший модус человеческого бытия, который конституирует одновременно субъекта и Другое как ноле его реальной субъективности. Это понимание речи отличается от новоевропейской парадигмы научного языка, как языка констатации. Настоящее исследование заключается в очерчивании оснований и прослеживании культурной биографии поэтикориторической парад иг у X мы, которая сыграла в истории Европы роль, не менее определяю щую чем теоретикопознавательная парадигма, каковой посвящено I огромное число работ. Теоретикопознавательная парадигма решает специфические задачи анализа предметности и не может обосновать трансцендентное отношение, выводящее человека как действоу вателя к языку и миру. Те поэтологические схемы, через которые осмыслялось это отношение в Повое время, были изначально недостаточны и теперь эта. Показать формирование парадигмы поэтической рациональ V пости, те изменения, которые она претерпела в ходе исторического развития и ее реализацию в рамках современного гуманитарного знания. Очертить онтологический статус структурированной поэтикориторической речи, как он был задан в античности, и его видоизменения в последующей культуре. Прояснить ее значение для самополагания субъекта, для предметных п интерсубъективных отношений. Описать структурирование модерной культуры, в которой образуется гуманитарное знание нового типа, не в меньшей степени, чем появление новоевропейской науки, определяющее антропологическое проектирование. Показать определенную деградацию структур поэтической рациональности в современной культуре и связь с этим процессом деконструкции субъекта. Выделить трагический модус речи и негативирующую технику мышления, как преобладающие в современной культуре и описать превращенную форму самопонимания современной гуманитарии. Выявлено, что поэтикорациональное мышление не является вторичным по отношению к теоретикопознавательному, а представляет собой фундаментальный опыт сознания, в котором созерцание образует единство с полаганием. Обосновано, что такой опыт является основой самоустроения человека и его выведенное в мир. Философское и теоретическое мышление на уровне само обоснования также опирается на этот опыт. Поэтикорациональное мышление утверждает себя в речи, понимаемой как реализованное присутствие Другого и становление Другим. Функция такой речи задавание предельной формы человеческому существу, реализация антропологического проекта. Саморефлексия этой речи осуществляется в дисциплинах поэтики, риторики, философии. Ка . Ч ждая понятийная связка определена и сама определяет специфичный статус субъекта. На уровне субъекта отделение познания от воли, ослабление трансцендентной направленности субъекта, тема смерти человека, связанная с кризисом представления Другого. На. Ч толкования. На. Языка, Истории и проч. В ходе исторического анализа выявлена превращенная форма самопонимания современной гуманитарии деконструируя сциентистскую парадигму Нового времени, она в действительности остается в системе его оппозиций и отрицает именно основания поэтического действия, что приводит к сужению возможностей не только полагания предметности, но и простого самополагания. Отсюда трагическое и постисторическое сознание, которое теперь лежит в у основании научного метода. В данном исследовании мы осуществляем по преимуществу не анализ индивидуального авторского философствования, а реконструкцию неких общих ограничений, или схематизмов, которые определяют низший уровень коллективного функционирования текстов в культуре. В меньшей мере это касается античной культуры. По отношению к актуальному философствованию мы в рамках нашей задачи применяем другую технику. Поэтому мы заведомо не рассматриваем различия в авторских концепциях и авторские концепции как таковые.