Понятие культуры: противоположность диалектико-материалистического и религиозно-антропологического подходов

• Автор: Князев, Валентин Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Свердловск
• Количество страниц: 172 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ В МАРКСИСТСКОЛЕНИНСКОЙ ФИЛОСОФИИ

I. Философия и культура

2. Философское понятие культуры

Глава 2. ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ В РЕЛИГИОЗНОАНТРОПОЛОГИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

I. Классовый характер рассмотрения культуры .

2. Учение об истинной культуре как миф

о религиозном преображении

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Проблема философсхсого подхода к 1сультуре состоит в том, чтобы выявить и развить в хсонхсретном исследовании те особенности философского рассмотрения культуры, которые с наибольшей силой и полнотой выражают нацеленность философии на познание объехстивных законов развития данной культуры и на практическое применение их в деятельности отдельного субъекта. Для философского познания культуры важно и содержание полученного знания о культуре его истинность, и степень его приемлемости для субъекта, т. Важна мировоззренческоидеологическая значимость этого знания. Иными словами, необходимо, чтобы философс1сое рассмотрение культуры давало истинное понятие культуры, адекватно отражающее объективные законы ее функционирования, и чтобы это понятие было бы мировоззренчесхси, идеологически определено и значимо и тем самым служило бы идеологическим, мировоззренчес1Сим ориентиром в культурном развитии человека. I Маркс К. Энгельс Ф. Соч. В деле достижения этой цели философский подход к культуре с необходимостью должен обладать методологическими и мировоззренческими качествами он должен быть общенаучной методологией и прогрессивным мировоззрением. Действительно, содержательное богатство философского знания зависит от уровня развития частных наук о культуре, от глубины и обширности добытого ими знания, ибо философия познает культуру на основе конкретнонаучного знания. Поэтому философия заинтересована в развитии частных наук, изучающих культуру, в их методологическом совершенстве, которое способствует более быстрому и более точному познанию культуры. Поэтому философия и предпринимает усилия по собственному методологическому развитию, чтобы быть истинной общенаучной методологией, и, тем самым, моментом истинного културологического знания. В то же время философия стремится реализовать свое основное назначение быть мировоззренческим выводом из теории познания, мировоззренческим ориентиром, который пронизывает, связывая единой целью, самосознание действующего субъекта. Философия стремится быть теоретической основой бытующего мировоззрения и идеологии. Она претендует на роль сущностного момента в практической деятельности субъекта, теории, изменяющей мир культуры посредством изменения мировоззренческих ориентиров в целеполагающей культурной деятельности субъекта, и тем самым вплетает в качестве момента развития субъекта культуры культурологическое знание. В целом, философия стремится быть научны В практике при реальном решении проблем культуры дано действительное единство и различие методологического и мировоззренческого в философском подходе к культуре. Практика предполагает глубину и обширность частнонаучного исследования культуры, а следовательно, и степень методологического функционирования философии, обусловливает содержательный уровень методологии кале логики, диалектики, мировоззрения. Практика кале условие, как исходная предпосылка познания определяет преимущественное развитие методологического или мировоззренческого момента философского знания о культуре. Практика устанавливает степень развития философского понятия культуры, где мировоззренческое и методологическое слиты воедино и даны в снятом виде как мировоззренческометодологическая истинность понятия. Практика кале критерий истины утверждает мировоззренческометодологическую истинность понятия культуры. Исходя из сказанного можно заключить проблема философского познания культуры есть проблема выявления методологических и мировоззренческих особенностей философского подхода к культуре и их развитие до мировоззренческометодологического единства. В предметнотеоретическом выражении это означает выработать и развить истинное понятие культуры, служащее надежным мировоззренческоидеологическим ориентиром в революционнопрактической деятельности субъекта культуры. Современная философская мысль чувствует эту проблему, осознает необходимость выработки философского понятия культуры и действует в направлении решения этой проблемы. В настоящее время происходит активный процесс выработки философского понятия культуры.