Онтологические основания образования: личностно-деятельностный подход

• Автор: Колесников, Виктор Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 390 с. : 1 ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЛИЧНОСТНОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ.

1. Принципы социального отражения и образовательной

разверстки условие раскрытия телесной самодостаточности

личности современного человека.

2. Гуманитарная научноисследовательская программа ГЫИП как средство теоретикометодологического обоснования складывающейся образовательной реальности и природы ее

специфического носителя.1

3. Картина образовательной реальности КОР се конкретнонаучная обусловленность

ГЛАВА II. ПОСТУПОЧНОЕ РАЗВЕРТЫВАНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ ПУТЬ СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТНОГО НАЧАЛА.
1. Школьный обучающевоспитательный процесс исходный
пункт осуществления образовательной реальности.
2. Роль наставникапедагога в обеспечении молодым человеком
своего жизненного выбора
3. Структура индивидуально воспроизводимого феномена
образования его направленность.
ГЛАВА III. МЕНТАЛЬНАЯ ВЫРАЖЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ
НОВОГО ЧЕЛОВЕКА.
1. Андрагогическая наполняемость современного образования.
2. Личностный настрой рядового носителя массовой
индивидуализации социума
3. Новый человек как актуальный факт в преодолении опасной
тенденции к деперсонализации личности.
ГЛАВА IV. ХАРАКТЕР ЛИЧНОСТНОЙ САМООРГАНИЗАЦИИ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА ЦЕННОСТНЫЙ АСПЕКТ.
1. Вехи становления индивидуально воплотимой телесной
самодостаточности в складывающихся образовательных традициях
2. Новый человек как выразитель единства культуры и цивилизации
3. Диалектическое снятие негативных последствий глобалистики главное в социально полезной
самоорганизации индивида.
Г ЛАВА V. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ПОДТЕКСТ ПРОИЗВОДСТВА СТУПЕНЬ К СОЦИОЛИЧНОСТНОЙ ПРЕТВОРЯЕМОСТИ НООСФЕРЫ.
1. Образовательная спецификация производства залог его совершенствования всемерно утверждающейся личной
собственностью.
2. Быт как необходимая предпосылка качественноколичественных изменений в социальном организме на базе НТП
становление ноосферы.
3. Образовательно выводимая личность нового человека как
воплощение извечных стремлений человечества к гармонизации социальной практики
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Заметим также, что эта картина мира развертывалась параллельно господствовавшему в прежнее время религиозному сознанию. Это обстоятельство несомненно снижало се значимость. И хотя оно выступало предпосылкой атеизма, по природе своей было бессильно противопоставить чтолибо серьезное религиозной идеологии своего времени. В этом отношении материализм Нового времени, принимавший самое активное участие в формировании указанной картины мира, будучи рационалистическим, неизбежно приобретал однолинейную, вульгарноматериалистическую направленность. Эта слабость материализма нашла отражение в его полемике с идеализмом, который во многом свое противостояние с материализмом подкреплял ссылками на религиозные установки к числу которых относились разные способы обоснования божественной первосущности. С наступлением революции в естествознании в конце XIX начале XX в. В.И. Ленин одним из первых осуществил философский анализ в науке Нового времени и заложил основы понимания неклассической картины мира, утверждая, что познание человека не есть прямая линия, а кривая линия, бесконечно приближающаяся к ряду кругов, к спирали. Как видно, главное в анализе В. И. Ленина обращено на характер развертывания человеческой познавательной способности. И до В. И. Ленина, в период ломки понятий в естествознании, такие большие специалисты в нем, как Э. Мах, Ж. Пуанкаре, Л. Богданов и др. Они верно указывали на новую роль ощущений в познавательном процессе, понимая, что они должны раскрыть неизведанные перспективы. Однако общефилософская основа этих рассуждений носила субъективноидеалистическую направленность. Так, для Э. Маха объяснение достижений физики возможно в том случае, если мы признаем, что наши ощущения носят космически выраженный характер. Эти ощущения, по Э. Маху, предстают как ощущения вообще или же как ничьи ощущения. Сачков Ю. В. Научный метод вопросы и развитие. М. Еднториал УРСС, . С. 8. Ленин В. И. Философские тстрхтн. С. 2. Совершенно очевидно, что такой подход отрывает ощущения от конкретного их носителя. Мы знаем, что ощущения это функция человеческого самовыражения, это единственный источник наших знаний, наши ощущения есть образы внешнего мира и сам человек лишь одна частичка отражаемой в его представлениях природ,. В субъективном же идеализме, берущем в данном случае основание из философии Д. Беркли, эти ощущения превращаются в субстанцию, т. Раскрывая суть махизма, В. И. Ленин показывает его несостоятельность. Он настаивает на том, что человека нельзя разложить на, пусть и бесконечный, ряд функций попутно заметим, что функциональный подход к человеку в чемто основном устраивает нынешний философский постмодернизм. Эга четкая с позиций диалектического материализма антропологическая установка В. И. Ленина имеет чрезвычайно большое как методологическое, так и собственно научное значение. Что это так, согласны все, и здесь пока нет ничего нового. В ходе развития человек наполняет все большим отражательным содержанием свою способность расширять возможности ощущения. К примеру, ткачиха, производящая па станках черное сукно, различает в нем до оттенков. Дегустаторы вина необычайно расширяют возможности своего органа вкуса. Число этих примеров можно значительно увеличить. Ясно одно естественная человеческая природа способна выразить новое отношение человека к миру. При этом вовсе не нужно отрывать от нее наши ощущения. Надо более рационально их использовать. Ведь согласно сложившейся теории познания справедливым остается положение Д. Локка о том, что разум и чувственные ощущения. По, также повторяем, для нас ясно, что мы должны в соответствии с новыми этапами развития науки более продуманно использовать нашу внешнеощущаемую деятельность. В работе Материализм и эмпириокритицизм В. И. Ленин указывает на то, что ум человеческий открыл много диковинного в природе и откроет еще больше. Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм. С. 7. Я Там же. С. 3. Там же. С. 9. Там же. С. . Локк Д. Сочинения В 3 т. Пер. М. Мысль. Т. 3. С. . Лепии В. И. Материализм эмпириокритицизм. С. 8.