Отдавание и принятие как онтологическая основа социального взаимодействия

• Автор: Сергеева, Анжелика Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 165 с.

Содержание
Введение.3

Глава 1. Онтологический аспект изучения отдавания и принятия

1.1 .Бытие как взаимодействие системноцелостные аспекты.

1.2.0тдавание и принятие как онтологические детерминанты

социального взаимодействия

1.3. Онтологический смысл субъектсубъектного начала

отдавания и принятия

Глава 2. Социальное взаимодействие как онтологическое единство отдавания и принятия

2.1. Социализация человека в процессе отдавания и принятия

2.2. Роль отдавания и принятия в становлении начальных условий

субъективности и субъектности.
2.3. Отдавание и принятие в контексте онтологии гражданского
общества 8
Заключение. 7
Библиографический список использованной литературы
Введение
Актуальность


Психологи рассматривают духовность индивида изнутри, пишут о природе зла, обиды, ревности 5. М.К. Мамардашвили рассмотрел проблему духовности в контексте индивидуальности человека 9, С. В западной философии XX века антропологическое направление в трактовке феномена духовности представлено работами У. Джеймса, Э. Фромма 9 0 1, В. Дильтея ПО. Проявление духовных начал В. Франкл видит в поиске человеком смысла жизни. Экзистеициональные аспекты духовности освещены в работах X. Ортега и Гассета, М. Марселя, С. Кьеркегора. Онтологическое основание духовности можем найти у М. Хайдеггера, К. Ясперса. Богу 9 0 5 4 и др. В. Вернадский, Н. Фдоров, К. Э. Циолковский связывали духовность с космосом. С. I. Франк, 4, С. Б. Крымский 4, С. П. В. Симонов, Г. Э. Бурбулин, 1. . Закс 4, С. В контексте развития человека, необходимо изучение детства, как начального этапа. Практика отдавания и принятия с детства определяет развитие субъектности личности. Дж. Локк, Ж. Руссо, Э. Эриксон, 3. Фрейд, Дж. Боулби, Дж. Брунер, Ж. Пиаже, В. Гбель, М. Глклер, Л. С. Выготский, А. Н.Лсонтьев, Л. И., Божович, Э. Эриксон, В. В. Абраменкова, Э. Фромм, В. В. Зеньковский это неполный список учных, которые изучают и изучали детскую психологию. Как правильно заметил А. Г. Кислов 2, один из первых в отечественной литературе обобщивший картину социокультурной динамики понимания детства в детстве соединены две тайны тайна человека и тайна начала любого. Развитие анализируется с точки зрения диалектики 85. Применение отдавания и принятия следует показать в общем контексте развития гражданского общества. Проблемам гражданского общества и правового государства в нашей литературе не уделялось должного внимания. Гражданское общество отождествлялось с буржуазным обществом 6. О государственном устройстве писали многие философы Аристотель, Сократ, Платон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Гегель и др. Также следует отметить работы И. А. Ильина о частной собственности, как системообразующего элемента гражданского общества, . 1. Франка, который исследовал гражданское общество в качестве специального предмета. Проблеме гражданского общества уделяли внимание многие западные учные. Опыт исследования гражданского общества можно найти в статье З. М. Черниловского 7. Следует выделить работы о гражданском согласии, о гражданской культуре 3 . Сегодня перечень определений множество 5 6, но не выявлена сущность гражданского общества, не определена онтологическая основа взаимодействия. Совершенствование системы общественных отношений обуславливает интерес к субъектобъектным отношениям. Все отношения во всех сферах жизнедеятельности это отношения субъекта и объекта. В работах исследователей См. Объектом диссертационного исследования является взаимодействие людей в обществе. Предмет исследования основа социального взаимодействия. Целью диссертационного исследования является поиск, нахождение и обоснование основы социального взаимодействия, могущего служить методологическим инструментарием для решения актуальных проблем практики социальной жизни. Методологическая основа диссертационной работы. Исследование проводилось на основе осмысления философских, социологических, психологических, естественнонаучных концепций в контексте обменного характера взаимодействия. С.Л. Рубинштейном, А. Э. Фромм, В. М. Вебер, Т. Парсонс, П. О. Конт, Г. Автор руководствовался системным подходом, ориентированным на выделение, прежде всего, системообразующих связей и отношений. В соответствии с принципом восхождения от абстрактного к конкретному, была выделена клеточка отдавание и принятие восхождения к мысленноконкретному, установлены связи между элементами. Идея онтологизации социального взаимодействия как сквозная линия, пронизывающая вс исследование позволяет преодолеть односторонность гносеологического, аксиологического, социологического подходов, которые эффективны при решении частных философских задач, в то время как, связь бытия человека и целостного бытия многомерна. Культурологический подход задат социальногуманистическую окраску всей работы.