Оппозиция смыслообразования и смыслоразрушения в культуре как проявление духовной расколотости человеческого бытия в мире

• Автор: Павловский, Алексей Игоревич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 180 с.

Содержание
Введение 3.

Глава 1. Методология исследования оперирования с культурны .

ми смыслами

1. Исходные основания исследования .

2. Системность и структуралистский подход .

3. Прививка синергетики к структурализму .

Г лава 2. Субъективные аспекты эволюции смысла .

1. Я и личность как две представленности расколотого .

бытия человека в мире

2. Субъективные механизмы оперирования со смыслом в .

культуре
Глава 3. Структурные аспекты эволюции смысла в истории ис .
кусства
1. Генезис искусства как феномена культуры .
2. Искусство порядка в его смыслообразующей роли 7.
3. Смыслоразрушение в культуре как следствие существо 5.
вания искусства хаоса
4. Историческая преемственность видов искусств 0.
Заключение 7.
Библиохрафия 7.
Введение
Актуальность


В исследовании дается динамическое истолкование двойственности человеческой природы, первоначально определенной еще М. Хайдеггером, с ней связывается действованис основных субъекгивных механизмов оперирования со смыслами в культуре подражание, трансляция, сближение. Поновому выделенные во внутреннем мире индивида основные структурные единицы напрямую связываются с моментами устойчивости и изменчивости соответственно. В диссертации культура понимается как феномен иллюзии, что позволяет представить смыслообразование как вписывание иллюзии в контекст социальной жизни с целью его упрочнения и обоснования, а смыслоразрушение как подрыв веры в иллюзию. Отсюда вытекает возможность противопоставления и выделения в явном виде и двух искусств порядка и хаоса. Строится объяснение временной динамики представлений о мире как основы эволюции культуры вообще. Основные положения, выносимые на защиту. Субъективная динамика индивидуального развития определена противостоянием двух систем представлений, относительно автономно сосуществующих во внутреннем мире человека. Функционирование культуры обеспечивается согласованным взаимодействием трех субъективных механизмов трансляции перенесения структуры собственного внутреннего мира во внешний мир, подражания перенесения структуры внешнего мира в собственный внутренний мир, сближения стремления к людям, обладающим сходными представлениями. В целом все они являются следствиями фроммовского страха отдслснности, определяющего поведения любою индивида. Развитие представлений о мире и культуры в целом, в рамках авторского подхода, определяется противоборством двух конкурирующих искусств. Искусство порядка предназначено для вписывания господствующей иллюзии, обеспечивающей устойчивость общественных отношений. Его функционирование определяется вышеприведенными субъективными механизмами. Искусство хаоса противоположно искусству порядка и направлено на разрушение системы представлений о мире, господствующих в данной культуре. Противоборство искусств на каждом этапе завершается победой искуссгва хаоса хаос поглощает систему, из которого тут же возникает новое искусство порядка самоорганизация. Практическая значимость исследования. Данная диссертация имеет не только теоретический, но и практический характер. Культура является настолько многоплановым и сложным феноменом, настолько значительно проявляется во всех областях человеческой деятельности в мире, что разоблачение процесса эволюции культуры может быть крайне значимо для деятельности в каждой из областей. России. Результаты данного исследования могут быть использованы при чтении курсов Культурологии, Теории и истории мировой и отечественной культуры, Философии культуры, Философии, Истории философии и т. Их значимость в этом случае определяется тем, что выводы, сделанные в диссертации, и примененный здесь подход позволяют сопоставить философские и религиозные представления и произведения искусегва с существующей в обществе социоисторической ситуацией, причем, сделать это не абстрактно, а на конкретном материале. Можно обнаружить причины появления тех или иных мыслей, представлений или образов в духовной структуре общества. В рамках выводов из данной диссертации может быть сформирована критическая позиция по отношению к инокультурным заимствованиям на основе прогноза их реального влияния на существующую в данной культуре систему представлений. Апробация работы. Основные положения диссертации обсуждались на кафедре философии Тюменского государственного университета. На основании разработанной в рамках диссертации системы идей были написаны несколько глав для учебника по культурологии, выпущенного в университете для дистантного обучения. Результаты исследования нашли отражение в практической деятельности диссертанта в Тюменском государственном университете. По теме диссертации опубликована одна статья и тезисы трех докладов. Структура и объем диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии. Диссертация изложена на 0 страницах, список использованной литературы содержит 5 наименований.