Онтология и эпистемология фантастики

• Автор: Коротков, Николай Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 153 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Феномен фантастики онтологические и гносеологические основания

1.1. Онтологические и эпистемологические аспекты

продуктивного воображения

1.2. Эпистемология фантастики как художественнофилософского феномена культуры

1.3. Фантастическое моделирование как форма социального конструирования

Глава 2. Философская рефлексия рациональных основ фантастики

в контексте Философии общего дела

2.1. Взаимодополнительность различных форм рациональности

в учении Я.Ф. Федорова.

2.2. Художественная фантастика как развитие Проекта общего дела
Заключение
Список литературы


Полученные научные результаты соответствуют пункту 1 Закономерности формирования и развития научной онтологии и теории познания на основе концептуальной интеграции достижений фундаментальных наук в построение научной картины мира, а также в критический анализ религиозноидеалистической, метафизической и натурфилософской онтологии и гносеологии, пункту 2 Методологические функции научной онтологии и теории познания в развитии современной науки и техники, в процессах творчества в различных сферах деятельности, пункту 3 Изменение соотношения онтологии, гносеологии и методологии познания с прогрессом научнофилософского миропонимания и разработкой философскометодологических и социальных оснований современной науки и техники, пункту 4 Структура бытия, реальности, существования и его онтологические критерии соотношение объективной, субъективной и виртуальной реальности, пункту Перспективы развития техногенной и информационной цивилизации в поисках решений обостряющихся глобальных проблем человечества. Апробация результатов исследован ия. Киров, , межрегиональной конференции студентов и аспирантов Философия Культура Общество аспекты взаимодействия Киров, всероссийских научных конференциях Русская литература и философия постижение человека Липецк, , Философские вопросы естественных, технических и гуманитарных наук Магнитогорск, , всероссийской научной конференции с международным участием Место гуманитарной экологии в системе комплексного изучения человека Киров, , всероссийской научнопрактической конференции Актуальные проблемы юридической науки и правоприменительной практики эпохи постмодерна Киров, , международной научнотеоретической конференции Ценности современной науки и образования Киров, , а также обсуждались на кафедре философии и социологии ВятГГУ и на заседаниях методологического семинара аспирантов и преподавателей руководитель доктор философских наук, профессор В. Ф. Юлов. Материалы диссертационного исследования использованы при подготовке и проведении следующих спецкурсов Философские идеи М. К. Мамардашвили прочитан в уч. Философия. Преподаватель философии ВятГГУ, Современные концепции философской антропологии прочитан в уч. Лечебного факультета КГМА. Диссертационная работа обсуждалась на заседании кафедры философии и социологии Вятского государственного гуманитарного университета Киров, и рекомендована к защите. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка из 0 наименований. Объем диссертации составляет 3 страницы. Глава 1. Ядром всей современной гносеологической проблематики, в том числе, связанной с эпистемологическим статусом воображения, на наш взгляд, является принцип доверия субъекту познания, в более точной формулировке принцип доверия человеку как субъекту познания. Согласно данному принципу, чистый разум, логический интеллект выступает хоть и необходимым, но недостаточным условием познания, как и критерием истинности полученного знания. Субъектом познания является именно человек как уникальная психосоматическая целостность, не сводимая к совокупности своих свойств, единство телесного в частности, психоэмоционального социального и трансцендентального. Причем, человек в данном контексте не отождествляется со своим внешним анатомическим обликом, вообще с конкретным биологическим видом. В некоторых философских традициях в этом же значении используют понятие личность. Так, У. Джемс выделяет в личности духовный, социальный и физический аспекты причем, последний не сводится к индивидуальной телесности, включая в себя также культуру, к которой принадлежит данная личность , с. Л.П. Карсавин определяет личность как телеснодуховное существо, определенное, неповторимосвоеобразное и многовидное , с. С.Л. Франк пишет о том, что тело наше тоже личностпо, ибо служит проводником во внешнем выражении личности того, что наполняет ее внутри, оно не приклеено к личности, а есть живая часть личности 0, с. Причем, контраргумент, согласно которому приватизация самосознания по выражению И. С. Кона , с.