Анализ сферы духовного бытия в контексте взаимоотношения рационального и иррационального

• Автор: Яковлев, Дмитрий Александрович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 148 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ2.
ГЛАВА 1. ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ И ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СТАТУСА РАЦИОНАЛЬНОГО И ИРРАЦИОНАЛЬНОГО 8.

1.1. Понятия рационального и иррационального, их виды и онтологические основания8.

1.2. Рациональное и иррациональное в структуре сферы духовного бытия

ГЛАВА 2. ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ РАЦИОНАЛЬНОЙ И ИРРА1 ЗОНАЛЬНОЙ ХАРАКТЕРИСТИК СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ
ДИНАМИКИ
2.1 Взаимообусловленность бы тия индивида и общества в контексте взаимосвязи рационального и иррационального

2.2. Взаимопроникновение рационального и

иррационального в социуме

2.3. Рациональное и иррациональное в динамике социокультурной реальности.4.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.9.
ЛИТЕРАТУРА


Вес понятия и принципы гносеологии имеют егюе онтологическое обоснование и в этом смысле онтологическую сторону. Категории рациональное и иррациональное конечно соотносятся с сознанием, в качестве же их онтологических оснований можно определить стохастическостатистический характер фундаментальных законов природного бытия и диалектику случайного и необходимого в характере законов бытия социального. Лишь к двадцатом веке наука в первую очередь физика оказалась вынуждена признать за случаем онтологический статус. Случай в своем конкретном единичном проявлении не может быть задан алгоритмически. Однако именно эта незаданность стохастичность приводит к совершенно определенным закономерностям статистического характера для совокупностей. На основании изучения массовых случайных явлений был создан метод их математического описания теория вероятностей и теория случайных функций процессов. Известно, что А. Эйнштейн считал, что использование теории вероятностен имеет лишь временный характер, и на ее место ДОЛЖНЫ прийти более точные и гонкие методы. В некотором смысле с этим можно согласиться, так как в определенных ситуациях фрагменты реальности рассматриваются с точки зрения динамических закономерностей. Динамический закон описывает возможность, которая с необходимостью должна реализоваться. В отличие от него статистический закон определяет широкий диапазон возможностей для поведения элемента, взятого из большой совокупности. Каждый отдельный элемент должен реализовать одну из этих возможностей, однако какую именно, с точки зрения саисгического закона, безразлично. Он дает определенную вероятность каждому из видов случайного поведения. Тем самым статистические законы определяют поведение всей совокупности лишь в целом. Случайная величина задана функцией распределения вероятности или плотностью вероятности для непрерывно изменяющейся величины. И если понятие рациональность связывать с возможностью внугренне дсгерминистическою безусловно объективного описания явлений, то случайность выступает как основание иррациональности. Можно заметить, что сейчас даже предпринимаются попытки рассматривать число как своеобразную форму созерцания чувственного опыта в духе кантовских представлений об априорных формах. Гак, с точки зрения В. Налимова, стохастичность вообще можно определить как одну из категорий априорных синтетических суждений. По его мнению, человек принимает мир он адаптирован в нем через ряд филыров математичных но своей природе, так как они опираются на базовые математические представления Вероятность и случайность входят в структуру этих фильтров. Налимов В. В. В поисках иных смыслов. М., . С. 90 Идеи Налимова подвергаются серьезной критике, в частности Р А, Ароновмм Аронов Р. А. К проблеме вездесущности сознания. Вопросы философии. С. 3 , но сам факт данной полемики свидетельствует о нетривиальное Проблема соотношения случайного и закономерного в последние десятилетия проявила свой новый аспект в свете теории систем Согласно ей, эволюционные этапы в развитии систем жестко детерминированы, поведение системы в данный период предсказуемо. В критических же точках точках бифуркации, достигаемых системой на завершающих стадиях эволюционного процесса, господствует случайность. В таких точках нельзя предугадать то новое устойчивое состояние, в которое система перейдет в ходе скачка А следующий эволюционный этан стартует именно от случайного перехода системы на новый уровень. Вопрос об оптологических основаниях рационального и иррационального был косвенно затронут в работах Д. И. Дубровского, опубликованных в семидесятыхвосьмидесятых годах в рамках полемики по проблеме идеального. Дубровский Д. И О природе социального. Вопросы философии. К 4. Дубровский Д. И. Информация, сознание, мозг. М., . Дубровский Д. И. Проблема идеального. М . Дубровский подчеркивает необоснованность отождествления идеального с рациональными схемами, исключительно с теми духовными явлениями, которые обладают свойством всеобщности и необходимости.